yandex

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла 7 глава 27 стих

Стих 26
Стих 28

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-28

Вступление в брак не может быть грехом. Правда, Павел предупреждает, что «скорби по плоти будут они иметь». Непонятно, что именно он имеет в виду: дополнительные заботы, деторождение или что-либо ещё. В любом случае, он хочет сказать, что брак, вопреки ожиданиям, не изменит жизни к лучшему, а только добавит трудностей, от которых он хотел бы уберечь коринфян.

Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 45

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-27

Таковы советы лечащего, поскольку говорит, что не должно оставлять жену, кроме как по причине блуда. Часто своих жен оставляющие, под прикрытием воздержания, других обманывают, остывая к своему намерению. Но если кто предпочитает жить со своей женой, да побуждает ее жить чище, без соблазнов. Остался без жены? не ищи жены. Знающий об этом как о более приемлемом для Бога... да не ищет жены, и от прочих да воздержится. Ибо какая польза томление плоти подавлять, то есть законное презирать, а незаконному подчиняться?

Источник

На Послания к Коринфянам. PL 17:222ab.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-27

И дальше апостол говорит так: «Ты привязан к жене? Не ищи отвязывания»: «Соединен ли ты с женой? не ищи развода»

Заметьте, в церковно-славянском тексте не стоит слово «развод». Апостол называет это «отвязыванием»: «Ты отвязан от жены? не ищи жену». «Остался ли без жены? не ищи жены»

Златоуст замечает, какие слова подбирает апостол Павел: он брак называет узами, и намекает на то, что легче для человека: быть в кандалах или ходить свободным, своими ногами. Намек апостола Павла достаточно прозрачен... До сих пор говорят: «брачные узы». Обручальное кольцо — это первое звено брачных уз. Апостол дальше подробно объяснит, с чем это связано. «Узы» связаны опять-таки не с греховностью, а с тем, что человеку тяжело бывает полностью посвятить всю свою жизнь Богу, а часто и невозможно.

Речь идет не о том, что нужно специально искать поводы для развода, но о том, что если ты овдовел или без твоей вины развод произошел, то живи проще, не ищи жены!

Источник

Даниил Сысоев свящ. Жениться или не жениться? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 3. Глава: Почему стоит оставаться одиноким

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-27

Всё направляя к одной цели — святости и чистоте жизни, Апостол входит в более подробную оценку брачной и безбрачной жизни. Так как брачная жизнь требует исполнения разных обязанностей по отношению к жене, и препятствует благочинно и непрестанно служить Господу без развлечения (35 Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.1 Кор. 7:35): то Апостол и даёт совет предпочитать девство, а потом и (40 Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.1 Кор. 7:40) вдовство супружеству. Особенно в настоящее быстротечное (краткое) время жиз­ни, обязательство браком для Христианина может принести много скорби по плоти. Апостол хотел бы, чтобы Христианин стоял выше всех обязательств и удовольствий мира и плоти; чтобы ничто не препятствовало ему стремиться к Богу и благочестивой жизни: чтобы и женатые жили так, как неженатые, угождая Богу — и подавляемые земными горестями, плачущие, как неплачущие и прочее, потому что одно только ценно и важно — вечное спасение, а всё, что в мире, сам образ мира — скоропреходящ (Златоустаго на Посл. Кор. беседа 19:6).

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-27

Каждый из нас имеет свои права: дай мне мое, и владей своим. Если привязался к жене, не давай ей развода. Если я отрешен от жены, я не должен искать жены. Как я не расторгаю браков, если они однажды связаны, так и ты не связывай того, что разрешено. При этом следует обратить внимание и на значение слов. Имеющий жену называется должником, необрезанным, рабом жены и, что свойственно худым рабам, – связанным. А живущий без жены во-первых не должник никому, потом, обрезанный, в-третьих, свободный, наконец, разрешенный.

Источник

Против Иовиниана

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-27

Эти слова не противоречат прежним, но совершенно согласны. Там он говорил: «разве по согласию»; и здесь говорит: «соединен ли ты с женой? не ищи развода». Одно не противоречит другому, потому что совершаемое против воли есть расторжение; а если оба (муж и жена) воздерживаются по согласию, это – не расторжение.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-27

δέδεσαι perf. ind. pass. 2 pers. sing, от δέω связывать, с dat. указывает на человека, с которым кто-л. связан. Perf. указывает на длительное состояние, являющееся результатом предыдущего действия. О живости стиля в этом фрагменте см. BD, 242. ζήτει praes. imper. act. от ζητέω искать. Praes. imper. с отр. может означать: "не поступайте так немедленно.,.", или "не всегда...", или "не продолжайте..." (MKG, 272). λύσις опущение, освобождение, λέλυσαι perf. ind.pass. 2 pers. sing, от λύω отпускать, освобождать.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-27

Выражение «остался без жены» может означать «развелся» или «овдовел». По причинам, ясно выраженным в контексте, Павел отговаривает как от повторного брака (ст. 27), так и от выдачи девиц замуж, но разрешает и то, и другое.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 26-28

«По настоящей нужде (т. е. по причине трудностей и прискорбностей брачного состояния. Феофилакт) за лучшее признаю, что хорошо человеку (мужчина ли то, или женщина) оставаться так (т. е. в одиночестве)»… Женатые же «будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль». Так как слова «скорби по плоти» стоят в соотношении с словами «по настоящей нужде», то может быть Апостол и то имел здесь в мысли, что Блаж. Фотий видел в настоящей нужде, т. е. готовые всегда восстал на Коринфян гонения и притеснения за веру, которые безбрачному легче переносить, или от которых удобнее ему укрыться (Еп. Феофан).

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 25-28

Раскрывая пространно взгляд на безбрачие, Апостол снова сначала сообщает общее учение, относящееся к этому взгляду, а потом преподает некоторые частные правила.

Первое общее положение Апостола то, что девственники должны так же оставаться в своем положении, как и находящиеся в брачном союзе равно как овдовевшие, или иначе, как отрекшиеся от брака.

Другая основная мысль Апостола та, что лучше быть в безбрачии, чем в браке. Эту мысль он доказывает во 1-х личным убеждением, которое он находит правильным, потому что он призван возвещать правую жизнь Самим Господом; – во 2-х тем, что брачная жизнь, трудная вообще, была особенно трудная во время установления церкви; далее идут намеки на опасности гонений, на трудности религиозного усовершенствования и проч. Как и прежде, Апостол говорит о девстве в форме совета. По слову блаж. Феодорита, Апостол говорит как бы так: «не ввожу закона, но предлагаю совет. Ибо и Господь, узаконив сообразное с естеством, только как совет предлагает то, что выше естества... Говорит: мне, не потому, что сомневается, что девство добро и наилучшее из благ, но чтобы совет не обратился в закон, выразил будто сомнение». А блаженный Феофилакт пишет: «хорошо и очень хорошо человеку воздерживаться от брака, но не потому, чтобы брак был нечист, а по причине трудностей и прискорбностей брачного состояния. И потом под печалию плоти он разумеет заботы и попечения, неизбежные в брачном состоянии; от которых свободны бывают безбрачные.

Источник

Толковый Апостол. Часть 2. Объяснение первых семи посланий святаго апостола Павла. Сост. еп. Никанор. Изд.3-е. С-Пб.: 1904. - С. 187

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 26-27

Присовокупил: «мню», не потому что сомневается, что девство добро и наилучшее из благ, но, чтобы совет не обратился в закон, выразил сомнение. Ибо закон сопровождается хранением, и преступлением, и наказанием преступающих; потому не узаконяет великого, но предлагает сие в виде совета и, сказав: «не ищи жены», присовокупил:

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-27

Привязался ли жене, – разумеется посредством брака, то же что вступил ли в брак, женился ли. – Не ищи разрешения, – не того временного, по взаимному согласию, себя-лишения, о коем говорилось прежде (5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.1 Кор. 7:5), но развода, того, чтобы бросить жену. Опять подтверждает нерасторжимость брака. Прежде вступления в брак ищи свободы от жены; а когда вступил, неси тяготу ее и не бросай, как бы тяжело ни было. – Отрешился ли еси жены, – λελησαι, можно и так: отрешился ли ты от жены, с которою был сочетан браком, по причине ее смерти; и можно так: отрешен ли еси от жены, то есть совсем не вступал в брак. В том и другом случае не ищи жены, то есть не вступай в брак. Выражено в форме решительного повеления; между тем как везде тут предлагается это как совет, то есть если можешь, если чувствуешь себя довольно сильным к тому. Итак, или надобно доразумевать это условие, или объяснять эту решительную форму таким образом: выше сказал, что за настоящую нужду лучше человеку быти тако, то есть не иметь жены. Женатые могли подумать или предложить вопрос: так что же? Нам бросить жен? – Нет, отвечал Апостол; моя мысль вот какая: если ты отрешен, не связан браком с женою, не ищи жены; а если связан, то не ищи разрешения, – того, чтобы ее бросить. Так Фотий у Экумения.

Толкование на группу стихов: 1 Кор: 7: 27-27

Словами соединен ли ты с женой? показал, что брак, как узы, приносит с собой неприятности. Разводом называет не воздержание по согласию, но развод без достаточной причины; ибо если супруги воздерживаются по согласию, то это не развод.