Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 3: Амвросий Медиоланский святитель

Потому хвалят мужа серьезного, что человек, скрывающий свои речи, не болтает понапрасну; так поступал апостол Павел, знавший, что сказать каждому и когда следует это говорить. Он обращается к коринфянам: Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах (1 Кор. 3:2); с ними он виделся мимоходом, а у ефесян остается, так как для него была отверста великая дверь, чтобы возвещать тайну Христову язычникам.

Итак, «основанием справедливости является доверие» См. у Цицерона: off. 1:23. У Цицерона слово fides означает «верность, доверие» , ведь сердца праведников хранят в себе веру. Обвиняя самого себя, праведник утверждает свою праведность на вере; его праведность видна, когда он исповедует истину. Господь сказал через Исаию: Вот Я полагаю камень в основание Сиона (Ис. 28:16) Ср. : Рим. 9:33 , то есть Христа в основание Церкви. Христос – это вера всех; Церковь же – это образ справедливости: общее право для всех, общая молитва, общее дело, общее искушение Ср. ниже: off. 2:124. Отрицающий самого себя См. : Мф. 16:24; Мк. 8:34; Лк. 9:23 , тот праведен, тот достоин Христа. Поэтому и Павел считает Христа основанием См. : 1 Кор. 3:10-11 , на Котором мы воздвигаем деяния справедливости, ибо вера есть основание. Дела дурные несправедливы, а добрые – праведны. 

65. Он открыл небесную тайну, что Богу было угодно явить Свой дар не мудрецам мира сего, а малым. Об этом подробнее сказал апостол Павел: Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих (1 Кор. 1:20-21).

66.Поэтому примем людей незначительных, не умеющих возвышать себяСм.: Лк. 14:11; Лк. 18:14.и выставлять напоказ свою мудрость в украшенных речах, как делают многие философы. Незначительным человеком был сказавший: Господи, не надмевалось сердце мое, и не возносились очи мои, и не входил я в великое и для меня недосягаемое (Пс. 130:1). Знай, что он не был дитя возрастом или разумом. Он отказался от похвальбы, прибавив с чувством смирения: Но вознес я душу мою (Пс. 130:2). Видишь, сколь высок был этот младенец, сколь вознесен в добродетелях! Апостол хочет, чтобы и мы стали такими младенцами: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом (1 Кор. 3:18—19).