Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 3: Амвросий Медиоланский святитель

В начале еще немощные, питаемые молоком закона и ведомые стезей закона к благодати, слушают то, что в законе, чтобы, следуя закону, выйти за пределы закона; а дальше Церковь, уже упрочившаяся, не молоком вскармливается, но питается твердой пищей (ср. Евр. 5:12), потому что укрепляющая пища — это любовь. Из этих трех главнейших — вера, надежда, любовь, любовь больше (1 Кор. 13:13).

Итак, «основанием справедливости является доверие» См. у Цицерона: off. 1:23. У Цицерона слово fides означает «верность, доверие» , ведь сердца праведников хранят в себе веру. Обвиняя самого себя, праведник утверждает свою праведность на вере; его праведность видна, когда он исповедует истину. Господь сказал через Исаию: Вот Я полагаю камень в основание Сиона (Ис. 28:16) Ср. : Рим. 9:33 , то есть Христа в основание Церкви. Христос – это вера всех; Церковь же – это образ справедливости: общее право для всех, общая молитва, общее дело, общее искушение Ср. ниже: off. 2:124. Отрицающий самого себя См. : Мф. 16:24; Мк. 8:34; Лк. 9:23 , тот праведен, тот достоин Христа. Поэтому и Павел считает Христа основанием См. : 1 Кор. 3:10-11 , на Котором мы воздвигаем деяния справедливости, ибо вера есть основание. Дела дурные несправедливы, а добрые – праведны. 

65. Он открыл небесную тайну, что Богу было угодно явить Свой дар не мудрецам мира сего, а малым. Об этом подробнее сказал апостол Павел: Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих (1 Кор. 1:20-21).

66.Поэтому примем людей незначительных, не умеющих возвышать себяСм.: Лк. 14:11; Лк. 18:14.и выставлять напоказ свою мудрость в украшенных речах, как делают многие философы. Незначительным человеком был сказавший: Господи, не надмевалось сердце мое, и не возносились очи мои, и не входил я в великое и для меня недосягаемое (Пс. 130:1). Знай, что он не был дитя возрастом или разумом. Он отказался от похвальбы, прибавив с чувством смирения: Но вознес я душу мою (Пс. 130:2). Видишь, сколь высок был этот младенец, сколь вознесен в добродетелях! Апостол хочет, чтобы и мы стали такими младенцами: Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом (1 Кор. 3:18—19).