1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 3, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Тем, что духовно все еще остаются младенцами... имеющими нужду в питании молоком (1 Кор. 3:1-2), труден всякий разговор, который ведется для того, чтобы не просто поверили в то, о чем идет речь, но поняли и осознали. Такой разговор для них скорее погонщик, чем пастырь. Поэтому бывает, что духовные, общаясь с плотскими, пусть и не вполне обходят молчанием такие вещи ради кафолической веры, которую нужно проповедовать всем, но при этом рассуждают не так, чтобы, желая передать это не способному к пониманию, скорее заставить испытывать отвращение к своей речи с присущей ей истиной, чем воспринять в ней истину. Вот почему Павел замечает в послании колоссянам: Хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваш благоустройство и то, чего недостает вере вашей во Христа (Кол 2:5)1. И к фессалоникийцам: Ночь и день, говорит он, всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей.

Примечания

    *1 Лат.: id guod deest fidei uestrae in Christo; версия Вульгаты: firmamentum eius quae in Christo est fidei vestrae, соответствует Синод. переводу. - Прим.пер.

Источник

Трактат на Евангелие от Иоанна 98. Cl. 0278,98.5.1.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Павел не просто всё время помнит о фессалоникийцах; на протяжении обоих посланий он многократно благодарит Бога за Фессалоникийскую церковь (1 Фес. 2:13): «Благодарим Бога всегда о всех вас, вспоминая вас в молитвах наших, непрестанно» (1.2), «Благодарить Бога о вас, братья, должны мы всегда по достоинству...» (2 Фес. 1:3), «Ибо какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которой радуемся о вас пред Богом нашим» (1 Фес. 3:9).


Источник

Александр Прокопчук прот. Послания святого Апостола Павла. Комментарии и богословие. М.: ПСТГУ, 2019. С. 11, 20

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Ибо какую другую благодарность можем Богу воздать за всю радость, которой радует нас добрая слава ваша?

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Вы, говорит, были для нас виновниками не только жизни, но и великой радости, – столь великой, что мы не в силах и возблагодарить достойно Бога. Успех ваш мы считаем, говорит, даром Божиим. Вы столько облагодетельствовали нас, что мы считаем это (делом совершившимся) по внушению Божию, или лучше – делом самого Бога, так как столь возвышенные чувствования несвойственны человеческой душе и заботливости.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

В нас, христианах, все новое: и истина, и правда, и жизнь, и радость. Если кто–либо "погибает" от греха, я страдаю за него, если кто–либо одолевается искушением, я прибегаю к молитве, посту и милостыне за него. Так и ваша твердая вера – для нас нескончаемая радость. Как не отблагодарить Господа за вас, за веру вашу, за любовь вашу? Да, мы богаты вами, от вас, мы богаты вашим духовным богатством! Мы живы вами, вашей жизнодательной верой. Мы радуемся ради вас, ради вашей веры и любви! Все наше через Христа стало вашим: и душа, и совесть, и вера, и Евангелие, и вечность, и радость! Но и все ваше через Христа стало нашим, так что все мы связаны друг с другом, связаны не только здесь, на земле, но и после смерти – до Страшного Суда, но и после него – в вечности.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Послав вместо себя Тимофея (3и слл.), чтобы утвердить и утешить их в переживаемых ими скорбях, Апостол радуется тем добрым вестям, которые он через них получил (стт. 6 и слл.), не оставляет надежды с ними увидеться (ст. 11, ср. ст. 10) и в гл. 4 переходит к наставлениям.


Источник

Христос и первое христианское поколение. Часть II. История апостольского века

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

εύχαριστία благодарение, благодарность. δυνάμεθα praes. ind. pass, (dep.) от δύναμαι быть способным, άνταποδοΰναι aor. act. inf. от άνταποδίδωμι возмещать, отдавать как эквивалент полученного. Предложное сочетание обозначает адекватность замены (Lightfoot, Notes; Moore), χαίρομεν praes. ind. act. от χαίρω ликовать. Praes. обозначает длительное действие, έμπροσθεν перед, в присутствии.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Павел подводит итог или добавляет благодарности (см. коммент. к 1 Фес. 1:2; ср.: Пс. 115:13). Большинство людей ночью спят, а молитва ночью в Ветхом Завете и в еврейской литературе была признаком особого посвящения (в Ветхом Завете см., напр.: Пс. 21:3; Пс. 41:9; Пс. 62:7; Пс. 76:3, 7; Пс. 118:55, 148). Выражение «чего недоставало вере вашей» (1 Фес. 3:10) может быть адекватно надежде (1 Фес. 3:6; ср.: 1 Фес. 1:3; 1 Фес. 5:8), о которой Павел рассуждает в 1 Фес. 4:13 - 1 Фес. 5:11.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Благодарность Богу за радостные известия и моление об исполнении желанного свидания Апостола с Солунянами, – вот существенные чувства и помыслы, которые он считает долгом любви поведать Солунянам, чтобы и их возбудить к молитве денно-нощной, возносимой им за них. По изъяснению св. И. Златоуста, Апостол говорит как-бы так: «вы были виновниками для нас такой радости, что мы не в силах и возблагодарить достойно Бога. Успехи ваши мы считаем даром Божиим. Вы столько облагодетельствовали нас, что мы считаем это делом, совершенным по внушению Божию, или лучше, делом Самого Бога. Столь возвышенные чувствования – не дело человеческих усилий». «Великость веселия препобеждает песнопение уст; ибо не в силах мы вознести Богу песнь, равносильную радости, какая доставлена нам вами» (блаж. Феодорит). «Когда Апостол благодарит за обрадование свое, можно думать, что благодарит за себя, за свое счастие. Прилагая же и молитву о том, чтобы видеть новообращенных учеников, он дает разуметь, что не это одно обрадование у него на душе. Это снаружи; глубже – лежит любовь. Обрадование – из любви к ним. Любовь произвела обрадование при вести о добром стоянии их в вере. Она же – причиною того, что он не довольствуется одною радостию, но желает и видеть их. То и другое сливается в одно чувство и заставляет молиться день и ночь, чтобы Бог сподобил увидеть их и еще. Видеть же их молится не затем, чтобы только видеть, но чтобы восполнить лишение веры. В краткое пребывание его в Солуне многое было не договорено. Подобное сему, и к Римлянам пиша, говорит он, что всегда желал видеть их, чтобы преподать им некое духовное дарование к утверждению их (Рим. 1:11)» (преосв. Феофан).


Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 28

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Святой Павел как бы так говорит: как желательна была для меня ваша твердость в вере, и как я боялся за нее! Но известие о вас превзошло мои ожидания. Это для меня – великое Божье благодеяние. У меня нет сил достойно возблагодарить за это Бога. Радость моя за вас не знает границ, говорю это, как пред Богом.


Источник

Жизнь и труды апостола Павла

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Говоря так, ап. нисколько не преувеличивает своей любви к Солунянам: он даже не может воздать Богу достаточную благодарность за те духовныя радости, какия доставляют ему Солуняне своею верою. На это божественное благодеяние он может отвечать только усердною молитвою о том, чтобы Бог дал ему опять возможность послужить Солунянам при личном свидании с ними. И теперь ап. молится прежде всего о том, чтобы Бог сделал ровным путь его в Солунь, а в Солунянах,—придет или не придет к ним апостол,—-усилил бы любовь. Дело апостола содействовать пополнению познаний Содунян о вере христианской, дело Божие—умножить в христианах любовь и притом такую, которая бы обнимала всех людей (какою любовию было проникнуто в особенности сердце ап. Павла, ибо он полюбил Солунян еще прежде чем они содедались его братьями во Христе). Эта любовь утвердит их сердце в чистоте совершенной (пред Богом), каким оно и должно явиться ко дню 2-го пришествия Христова 


Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 64

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

У нас нет слов, чтобы выразить нашу благодарность Богу за ту радость, которою вы наполняете наши сердца пред лицом Его – за радость, которая находит непрестанное выражение в наших горячих молитвах о том...

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Великость веселия препобеждает песнопение уст, ибо не в силах мы вознести Богу песнь, равносильную радости, какая доставлена нам вами.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Первый плод вести, принесенной святым Тимофеем, — обрадование Апостола Павла; второй — благодарение Богу. Обрадованный благодарит Бога, от Которого всякое благо. Дух, в Боге живущий, к Нему впервые и обращается, в радости ли, или в скорби. Бо — ибо — изъяснительное, вместо: да и какое благодарение воздадим? Или, — удерживая обычное значение сей частицы — указание причины, — можно допустить, что — кое бо благодарение воздати — стоит вместо: ибо это для нас величайшее, неизреченное благо. Благо сие от Бога. Вместо того, чтобы выставлять великость блага, Апостол говорит о невозможности достойно возблагодарить за него Бога. Как бы так: твердость ваша в вере сколько была желательна, и сколько я боялся за нее! Известие превзошло мои ожидания. Это великое для меня благодеяние Божие. И сил не имею достойно возблагодарить Бога за сие благо. Обрадование мое ради вас не имеет меры. Святой Златоуст говорит: «Распространяя вышесказанное (то есть мы живы...), Апостол говорит: кое бо благодарение воздамы... Вы были для нас виновниками столь великой радости, что мы не в силах и возблагодарить достойно Бога. Успехи ваши мы считаем даром Божиим. Вы столько облагодетельствовали нас, что мы считаем это делом, совершенным по внушению Божию, или, лучше, делом Самого Бога. Столь возвышенные чувствования (ваши) — не дело человеческих усилий». Можем воздати. Воздают долг. Считая себя крайне облагодетельствованным, чувствует обязанность благодарить Бога, но сил не находит достойно возблагодарить Его. Так велико благо обрадования. «Великость веселия препобеждает песнопение уст, ибо не в силах мы вознести Богу песнь, равносильную радости, какая доставлена нам вами» (Феодорит). О вас. Говорит только о своем обрадовании из-за них, в изъявление крепкой и неудержимой любви своей к ним. О всякой радости — или указывает на разные предметы, радость доставившие, или вообще означает полноту радости, — так: за всю эту радость, к этому же относится и: еюже радуемся вас ради... Радостью радоваться значит радоваться полно, в высшей степени, — то же, что в другом месте — возрадоваться радостью великою (Мф. 2:10). Пред Богом. — Возвышает цену радости, — радуется такою радостью, какою свойственно радоваться пред Богом, радостью святою, благоговейною, в духе веры и преданности Богу и зачавшеюся, и зреющею. Тут же и удостоверение в искренности радости, как бы: пред Богом, всевидящим свидетелем и всего того, что внутри сокровенно происходит.

Толкование на группу стихов: 1 Фес: 3: 9-9

Такова, говорит, наша радость о вас, что мы не в силах даже достойно благодарить Бога за вас. Ваше преуспеяние мы считаем даром Божиим. Ибо не человеческой душе и не человеческому усилию свойственно такое высокое чувство. Вот почему, обязанные благодарить Его, мы не находим достойной благодарности.
Preloader