Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Наставления мученикам (1 Пет. 4: 12—19). Сказав в утешение, что мученики «...в явление славы Его (Христовой) возрадуйтесь и восторжествуйте», Апостол прибавляет: «только не пострадал бы кто из вас как убийца, или вор, ...или как посягающий на чужое; а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь». Надлежит, чтобы суд, т. е. страдания, гонения и бедствия, постигли сначала церковь Божию. Потом они разразятся над врагами ее как наказание Божие.
Источник
Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 402Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Источник
Трактат на семь Кафолических посланий, Cl. 0508, In epist.Petri I,716:719Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Источник
Обзор апостольских посланий, PL 70:1366-1367Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Воля плоти есть естественное движение тела с последующим за ним разжжением без помыслов, которые укрепляются сном и покоем тела (покой тела состоит в угождению чреву и чувствам); о них и блаженный Петр говорит: «не дивитеся еже в вас раждежению ко искушению вам бываему, яко чужду вам случающуся» (1 Пет. 4:12). И блаженный Павел сказал о них: «плоть похотствует на духа, дух же на плоть», — потому он и заповедует, говоря: «духом ходите и похоти плотския не совершайте» (Гал. 5:16, 17). Сказали же это апостолы, желая, чтобы мы с такими движениями не соглашались о Христе Иисусе Господе нашем, с Которым слава Отцу со Святым Духом во веки веков. Аминь.
Источник
"Нравственно-подвижнические слова". Слово шестое.Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Наставления мученикам (1 Пет. 4:12–19). «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного». Сказав в утешение, что мученики «в явление славы Христовой возрадуются и восторжествуют», Апостол прибавляет: «только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или как посягающий на чужое, а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Ибо, – прибавляет Апостол, – время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начинается, то какой конец не покоряющимся Евангелию Божию?» Сими прибавочными словами Апостол очевидно хочет внушить следующее: настоит нам нужда в настоящее время претерпеть гонения за веру христианскую, ибо это есть время ее распространения в мире; а разве мир может допустить сие без борьбы? Естественно, он противопоставит вере все свои силы и воздвигнет всевозможные гонения на ее исповедников. Таким образом, надлежит, чтобы суд, т. е. страдания, гонения и бедствия отяготили сначала над царством Божиим, над церковью. Потом же они разразятся над врагами ее, над неверующими, как наказание Божие. «И если праведник, – рассуждает Апостол, – едва спасется (т. е. достигает блаженного состояния не иначе, как страданиями), то нечестивый и грешный где явится? «Итак, – заключает Апостол, – страждующие по воле Божией (а не по своей воле) да предадут ему, как второму создателю, души свои, делая добро.
+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 35++
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Возвращаясь к главной своей мысли, т.е. к утешению по случаю страданий, апостол называет постигшее христиан искушение огненным не в собственном смысле, а в том же, в каком он говорил раньше, сравнивая испытания с огнем, очищающим золото в горниле (см. 1 Пет. 1:7). Сходство того места с настоящим идет и далее, а именно в речи о радости и торжестве страждущих в день славы Христовой. Здесь только присоединяется мысль о том, что христиане, страдая, принимают участие в страданиях Христовых. Это участие в страданиях Христовых прежде всего заключается в том, что они страдают невинно, с кротостью и терпением перенося страдания. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах, — говорит Иисус Христос страдальцам (Мф. 5:12); но и помимо мзды, одно сознание участия в страданиях Христовых может быть могущественной опорой в страданиях христиан, тем более что и Господь не оставит страждущих и умирающих за Него. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня отвергается, — говорит Иисус Христос апостолам (Лк. 10:16).
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 604-605Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Закончив свою речь о христианском препровождении нашей жизни, о благоразумном, с пользою для Церкви Божией, употреблении наших способностей и нашего служения на земле для прославления Бога и Господа нашего Иисуса Христа, апостол в 12 ст. вновь переходит к увещанию переносить страдания, посылаемые нам Богом, с радостью, ибо они укрепляют нашу веру, делают нас соучастниками страданий Христовых и сделают нас соучастниками и славы Христовой.
Возлюбленные! Огненного искушения для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, т. е. не смотрите на страдания, как на что то неожиданное, странное и непонятное для вас.
Источник
Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 57Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12
Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12