yandex

1-ое послание ап. Петра 4 глава 12 стих

Стих 11
Стих 13

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-19

   Заканчивается 4-ая глава наставлением мученикам: «огненного искушения... не чуждайтесь» (12). Христиане должны безбоязненно исповедывать свою веру, не боясь злословия и страданий, но прославлять Бога за такую свою участь (13—19). Подобным образом и Апостол Павел ободрял христиан, терпевших гонения за свою веру: «Не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас — спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (29 потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за НегоФлп. 1:29).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12

То есть они считают новыми страдания в небывалых делах, но, однако, они старые, потому что это роды пророческих страданий. Теперь Петр объявляет, что все роды страданий заключались в кресте Христа, чтобы не требовать от нас того, что Сам не претерпел.

Источник

Трактат на семь Кафолических посланий, Cl. 0508, In epist.Petri I,716:719

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12

[Петр] ободряет верующих, что им не стоит огорчаться из-за приносимого страдания, ибо Христос за нас претерпел больше, чем, кажется, мы выносим за веру Его. Следовательно, при таких обстоятельствах надо радоваться терпению, чтобы перед Ним прославлялась совершенная радость.

Источник

Обзор апостольских посланий, PL 70:1366-1367

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12

άγαπητός любимый, возлюбленный, ξενίζεσθε praes. imper. pass, от ξενίζω развлекать, принимать гостей (см. ст. 4). πύρωσις горение; перен. очищение. Это слово часто обозначало очищающий огонь (Goppelt). πειρασμός испытание, тягота, γινομένη praes. med. (dep.) part, (subst.) от γίνομαι становиться, ξένος чужой, иностранный, συμβαίνοντος praes. act. part, (temp.) от συμβαίνω случаться, происходить. Gen. abs.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12

Суд начинается с христиан Согласно "Ветхому Завету (Дан. 12.1,2) и многочисленным иудейским преданиям, народ Божий ожидает «бедственное» время непосредственно перед концом света; затем будут судиться нечестивые. В иудейскойтрадиции часто подчеркивается, что праведные испытывают страдания в этом веке, а нечестивые будут испытывать их на протяжении всей вечности. Такие преследования, как отмеченные здесь, продолжались в течение более чем двухсот лет в Римской империи и периодически имели место в разные времена и в разных местах на протяжении всей истории; верующие в каждом поколении имели возможность почувствовать приближение конца времен. Не исключено, что Петр намекает на судьбу, которую разделили многие христиане, захваченные в Риме в 64 г. н. э.: они были сожжены заживо, горели как факелы при освещении садов Нерона в ночное время. Но более вероятно, что речь здесь снова идет об образе испытания золота огнем (1:7), а возможно, об огненном суде как предварительном испытании; язык огненного испытания судом часто использовался в иносказательном смысле.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12

Воля плоти есть естественное движение тела с последующим за ним разжжением без помыслов, которые укрепляются сном и покоем тела (покой тела состоит в угождению чреву и чувствам); о них и блаженный Петр говорит: «не дивитеся еже в вас раждежению ко искушению вам бываему, яко чужду вам случающуся» (12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,1 Пет. 4:12). И блаженный Павел сказал о них: «плоть похотствует на духа, дух же на плоть», — потому он и заповедует, говоря: «духом ходите и похоти плотския не совершайте» (16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,Гал. 5:16, 17). Сказали же это апостолы, желая, чтобы мы с такими движениями не соглашались о Христе Иисусе Господе нашем, с Которым слава Отцу со Святым Духом во веки веков. Аминь.

Источник

"Нравственно-подвижнические слова". Слово шестое.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12

Возлюбленные (как и 2, 10: выражение сердечного сочувствия к читателям в виду того, о чем говорится далее), огненного искушения не чуждайтесь: то, что переведено словами — огненное искушение, у апостола выражается одним словом, означающим воспламенение, пожар. Нет оснований в связи речи понимать это слово в собственном значении; в переносном же смысле оно означает бедствия, скорби, невзгоды (9 И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее,Откр. 18:9; 12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?2 Пет. 3:12; 9 И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!"Зах. 13:9); эти бедствия и скорби, вероятно, — главным образом, многообразные преследования от язычников и неверующих иудеев, — и разумеются здесь под этим словом. — Для испытания: собственно — для искушения (ср. 1:7; 2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,Иак. 1:2), следовательно — не в наказание, не для погибели, а для усовершенствования в добродетели и для спасения вашего, вам посылаемого, то есть от Бога. Бедствиями и скорбями очищается душа и возвышается добродетель, как очищается золото в горниле и возвышается его достоинство, когда через огонь оно освобождается от всякой примеси. — Не чуждайтесь: слово имеет (как и в ст. 4) двоякое значение — устраняться, уклоняться, избегать и — чудиться, дивиться, считать странным. То и другое значение имеет здесь приложение: бедствий и скорбей, посылаемых вам Богом как искушений, не избегайте и от них не уклоняйтесь, если Бог благоволил послать их на вас, и при сем не удивляйтесь, что они постигают вас, не чудитесь сему, как для вас чему-либо странному. Это — в планах Божественного мироправления, что скорбями и бедствиями искушается добродетель и благочестивых людей и добродетельные страдают иногда в жизни; тем более будет им награда на небесах, если претерпят испытание и очистятся. Так и Сам Господь постоянно обетовал блаженство скорбящим и бедствующим ради Его и Евангелия (11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.Мф. 5:11; 18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.Ин. 15:18 и далее, 16:2 и мн. др.).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-13

Возвращаясь к главной своей мысли, т.е. к утешению по случаю страданий, апостол называет постигшее христиан искушение огненным не в собственном смысле, а в том же, в каком он говорил раньше, сравнивая испытания с огнем, очищающим золото в горниле (см. 7 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,1 Пет. 1:7). Сходство того места с настоящим идет и далее, а именно в речи о радости и торжестве страждущих в день славы Христовой. Здесь только присоединяется мысль о том, что христиане, страдая, принимают участие в страданиях Христовых. Это участие в страданиях Христовых прежде всего заключается в том, что они страдают невинно, с кротостью и терпением перенося страдания. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах, — говорит Иисус Христос страдальцам (12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.Мф. 5:12); но и помимо мзды, одно сознание участия в страданиях Христовых может быть могущественной опорой в страданиях христиан, тем более что и Господь не оставит страждущих и умирающих за Него. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня отвергается, — говорит Иисус Христос апостолам (16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.Лк. 10:16).

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 604-605

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12

Закончив свою речь о христианском препровождении нашей жизни, о благоразумном, с пользою для Церкви Божией, употреблении наших способностей и нашего служения на земле для прославления Бога и Господа нашего Иисуса Христа, апостол в 12 ст. вновь переходит к увещанию переносить страдания, посылаемые нам Богом, с радостью, ибо они укрепляют нашу веру, делают нас соучастниками страданий Христовых и сделают нас соучастниками и славы Христовой.

Возлюбленные! Огненного искушения для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, т. е. не смотрите на страдания, как на что то неожиданное, странное и непонятное для вас.

Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 57

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12

Апостол говорит о естественности и даже необходимости для истинных последователей Христовых "огненного искушения" (puriusij - собственно: воспламенение, пожар), т. е., огня бедствий и скорбей, с целью испытания даже праведников и усовершения их добродетели (сл. 7 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,1 Пет. 1:7; Иак. 2 сл.): бедствиями душа очищается и возвышается добродетель, как золото очищается в горниле и возвышается в ценности по мере удаления через огонь примесей. Такой порядок в жизни праведников вполне согласен с заповедями и обетованиями Самого Господа (11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.Мф. 5:11; 18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.Ин. 15:18; 2 Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.Ин. 16:2).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 4: 12-12

Это добавил апостол к сказанному пред сим. Он замечал, что некоторые соблазняются постигающими их скорбями, так как в законе обещается работающим Господу мир (10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!Рим. 2:10); и хотя выше, когда давал правила слугам, кратко утешал подобным образом, но теперь дает простор речи, и говорит: возлюбленные! Самым наименованием сим тотчас показывает, что скорби бывают с ними не потому, что Бог ненавидит их, но потому, что очень любит их. Не чуждайтесь — то же, что — не удивляйтесь (ξενίζεσθε). Потом, скорби назвал огненным искушением (обжиганием), и тем показал, что они ниспосылаются на них для испытания. А испытание делает испытуемый предмет весьма ценным, подобно как золото и серебро.