1-ое послание ап. Петра, Глава 4, стих 10. Толкования стиха

Петр призывает радоваться в скорбях от «различных искушений» (слав.: «в различных напастех», греч.: «эн пикилос пирасмис»). «Пикилос» — «разноцветный». Это слово Петр употребляет еще только один раз для характеристики благодати Божией (1 Пет. 4: 10): «Служите друг другу... как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (букв.: «разноцветная благодать Божия»). Искушения и страдания наши могут быть яркими и разноцветными, по всей цветовой гамме, но столь же ярка и разноцветна благодать Божия. На каждое искушение и на всякое испытание любого оттенка есть своя благодатная укрепляющая сила. Нет такого испытания, на которое не было бы благодатной помощи Божией. Благодать трудно сформулировать и выразить человеческим языком, ее можно определить только цветовой гаммой.

Из общего правила о взаимной любви, «покрывающей множество грехов», Апостол выводит частные: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил». Говорит ли кто, говори как слова Божии (т. е. как бы Сам Бог говорил устами твоими: свято, правдиво); служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, чтобы во всем прославлялся Бог чрез Христа.

Обрати же снова свое внимание, что когда Святой Дух со властью и как Сам хочет раздает дарования и каждому из святых уделяет, чудный Петр утверждает, что подаяние и многообразие таковой благодати — от Бога, ибо он знает, что Дух не чужд Божественной природы. Итак, когда Петр называет Духа Богом, как не будет нечестивым и одновременно безумным полагающий Его в числе творений и отчаянно дерзающий противоречить проповеди св. апостолов?

Наставления касательно взаимных отношений христиан между собой (1 Пет. 4:8–11). Из общего правила о взаимной любви, «покрывающей множество грехов» (ближнего, по сознанию многих своих собственных слабостей), Апостол выводит и следующие частные: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил. Говорит ли кто, говори слова Божии (т. е. как бы сам Бог говорил твоими устами: назидательно, свято и правдиво); служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог (т. е. верно, и так исправно, как только можешь), дабы во всем прославлялся Бог чрез Иисуса Христа».

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907. С. 34++

Указание на Суд Господень сделано было апостолом для подкрепления христиан к перенесению страданий и для возбуждения к бодрственной христианской жизни; поэтому он теперь и приглашает христиан быть благоразумными, т.е. везде и во всем осмотрительными, и быть бодрственными в разного рода молитвах, чтобы быть более приготовленными к сретению Господа Судии и проводить время благодушно (см. Еф. 5:19), а не подобно язычникам, в увеселениях, среди которых дозволялись всякие срамные дела. Далее апостол увещевает иметь любовь, и притом усердную, т.е. такую, к которой христианин должен возбуждать себя, так как христианин должен любить и нелюбящих его. Покрытие грехов любовью можно понимать в самом широком смысле, т.е. как относительно любящих (ср. Иак. 6:20), так и относительно любимых, ибо последние под влиянием любви могут быть мягче и в свою очередь могут производить благотворное влияние на других (ср. Притч. 10:12). Как на особенные, частные дела любви апостол указывает на страннолюбив (ср. Рим. 12:13; Евр. 2). Это дело, как и все вообще дела, он повелевает совершать всем по мере средств или даров благодатных. В 1-м стихе можно видеть указание на существование среди первенствующих христиан, между прочим, некоторых особенных даров (ср. 1 Кор. 12:4), которые, однако, не были независимыми от Бога дарами, какими иногда хвалились непризванные учители (ср. 1 Тим. 1:7). Из таких Божественных даров апостол указывает на дар учительства и дар служения, под которым можно понимать многоразличные служения церковные, молитвенные, за которыми он раньше советовал проводить время, бодрствуя. «К этому, говорит, убеждаю вас для того, чтобы Бог прославился во всех, будут ли то язычники или близкие».

Служите друг другу, каждый тем даром. См. Рим. 12:3-8.