yandex

1-ое послание ап. Петра 1 глава 18 стих

Стих 17
Стих 19

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 13-25

   На основании всего вышесказанного Апостол предлагает ряд нравственных наставлений, подкрепляя их высокими догматическими созерцаниями.    Первое общее наставление — о совершенном уповании на благодать Христову с детским послушанием Богу, как Отцу и стремлением уподобиться Ему святостью жизни: «будьте святы, потому что Я свят» (13—16). К этому должно побуждать высокое сознание того, какой ценой искуплены христиане: «не тленным серебром или золотом», «но драгоценною кровию Христа» (17—20). В этом высокое побуждение — хранить веру Христову и крепко держаться ее, несмотря ни на какие искушения (21—25).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-19

Следовательно, ты должен ту цену, за которую куплен1. Даже если Он не всегда взимает, ты все равно должен. Итак, купи себе Христа не за то, что имеют немногие, но за то, что все имеют по природе, но немногие предлагают из страха. Свое — это то, что Христос требует от тебя назад. Он дал всем жизнь, и Он за всех принял свою смерть. Уплати от имени Дарителя то, что ты собираешься платить по закону. Цена этого соглашения высока, не все легко видят Его.

Источник

Об Иосифе 7.42 Cl. 0131, 7.42.102.12-18

Примечания

  • 1 По аналогии с выкупом раба за деньги; но во Христе искупление и свобода от греха и смерти дарован ценой крови Христа. — Прим. ред.

См. толкование на 20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.1 Кор. 6:20.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-19

Чем больше цена, которою вы искуплены от тления плотской жизни, тем сильнее вы должны бояться, как бы, устремившись душой к соблазну пороков, тем самым не нанести оскорбление вашему Искупителю.

Источник

О семи Кафолических посланиях, С1. 1362, 2 (in 1 Pt.), 1.234.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-19

Строгий суд, угрожающий беспечным грешникам, совершенно справедлив, ибо их беспечность, их нерадение о святой жизни тем не извинительнее, чем выше цена жертвы Христовой, принесенной за наши грехи. До принесения этой жертвы люди проводили суетную жизнь, преданную отцами, то есть жили без надежды спасения, унаследовав путем естественного рождения древнее осуждение за преступление заповеди Божией в раю и умножая сие наследие личными грехами. Потребная была для умилостивления Бога такая жертва, которая вполне могла бы удовлетворить правосудию Божию, осудившему грешника на суетную, на бесплодную для спасения жизнь. В ветхозаветное время для умилостивления Господа приносимые были в жертву агнцы непорочные, без телесных недостатков. Но эти жертвы имели значение только потому, что служили пред изображением умилостивительной жертвы Христа, пролившего за нас кровь Свою на кресте. Только эта жертвенная кровь вполне достаточна была для искупления нас, ибо проливший ее есть Агнец непорочный и пречистый. Все люди порочны и нечисты в нравственном отношении. Никто из них не только за других, но и за не мог дать цену избавления. Один Христос, яко безгрешный, мог Своею кровью искупить грешников, приняв на Себя вину их. Цена этой крови в очах Божьих настолько превышает цену серебра и золота, насколько вечность превышает время, нетление превосходит все тленные вещи, к числу которых относятся драгоценные металлы, имеющие вместе с землею погибнуть (ст. 18). Слава беспредельному милосердию Господа к грешникам, искупленным стол дорогою ценою; но горе тем, которые, хотя ведают (видящие) величие жертвы Христовой, пренебрегают сие милосердие, продолжая проводить жизнь суетную, достойную вечного осуждения. Кровь Христова, пролитая за них, вопиет против них и требует отмщения, как кровь Авеля, ибо нельзя безнаказанно костенеть в грехах, за которые принесена столь драгоценная жертва.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-19

От суетнаго вашего жития отцы преданнаго. Здесь под суетным житием, преданным от отцов, Апостол, очевидно, разумеет прежнюю языческую жизнь обращённых ко Христу своих читателей. Состояние людей до обращения сравнивается с состоянием рабства. От рабства можно было освободиться выкупом; от рабства суетной жизни искупила нас кровь Непорочнаго Агнца — Христа. Образ агнца, служащаго средством выкупа, и самого выкупа, взят из Ветхозаветных постановлений, которыми требовалось всех первенцев людей и животных мужескаго пола посвящать Богу или выкупать посредством агнца (12 отделяй Господу все [мужеского пола] разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, [посвящай] Господу,13 а всякого из ослов, разверзающего [утробу], заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай.14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;15 ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, - посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю;Исх. 13:12-15; 6 По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику;Лев. 12:6), а Христиане все есть первенцы (Сравните 18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.Иак. 1:18).

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-21

Мы — творение Божие, но через грех сделались (слугами) диавола; затем нас (предавшихся) диаволу, Спаситель искупает Своею кровию, то есть, «куплени есте ценою» (23 Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.1 Кор. 7:23), — мы искуплены честною кровию. Как почтенный и добрый домовладыка, не считая негодного раба, сделавшего много проступков, достойным своего хорошего дома и совместной жизни, передает другому, чтобы научил его, а потом, когда увидит наказанным со стороны сурового господина, и говорящим: пойду к первому моему господину, потому что мне было тогда лучше, чем теперь, восстановляет его в чести и выкупает его, чтобы сделался особым (περιούσιος) народом (λαός), — так и Бог восстановляет нас. Как же бываем Его собственностью и не собственностью? Как творения — (Его) собственность; а как сделавшиеся чуждыми вследствие греха — не собственность. Не думай, что ты составляешь собственность Божию, если делаешься грешником; (тогда) диавол тебя приобретает; ты его стяжание. Человек греха, сын погибели, он покупает тебя не честною кровию, а бесчестною, покупает грехом, покупает прелюбодейством, так как — не чист; покупает убийством, так как он — убийца: «человекоубийца искони и во истине не стоит» (44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.Ин. 8:44). Это его обычай.


Источник

Отрывки толкований на Соборные Послания

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 17-19

Мы знаем, что будет Суд Страшный, на котором воздано будет каждому по делам; несмотря на то, мы ведем себя здесь так недостойно, как будто нам и не придется никогда давать отчета в своих поступках; мало того, как будто мы вовсе не знаем, что каждый из нас всем существом своим должен стараться делать добро, быть предан истине и иметь чистоту и любовь, будто мы забываем, что от суетного жития нашего небесная правда и святость избавила нас не тленным серебром или золотом... но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, Который изъявил готовность пред Отцем Своим Небесным искупить нас от греха и смерти прежде, чем получил начало этот видимый мир, хотя и явился в последнее время.

Источник

Мысли при чтении Священного Писания

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-18

18-19 Поскольку сами несчастные [иудеи] так соблюдают субботу, что заранее не планируют во время ее выполнения каких земных дел, то насколько больше те, которые искуплены не серебром и не златом, а драгоценною кровью Христа, должны размышлять о цене искупления и предаваться Богу в день воскресения, более внимательно думая о спасении своей души?

Источник

Проповеди 73 С1.1008, SL 103.73.4.8.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-18

είδότες perf. act. part, от οίδα знать. Def. perf. со значением praes. Part, может быть причинным. Христианское поклонение основано на знании об искуплении, здесь перечислены четыре аспекта этого знания: 1) цена его — смерть Христа; 2 ) его сверхъестественное происхождение; 3 ) его гарантия — воскресение Христа; 4 ) его плод — вера церкви в Бога и надежда на Него (Selwyn). φθαρτός тленный, смертный, άργύριον серебро; здесь instr. dat. или dat. средства (Веаге). χρυσίον золото; instr. dat. или dat. средства. Золото и серебро — деньги, за которые выкупали рабов на свободу (BAGD; RWP). В Римской империи раб стоил от 700.000 до 200 сестерциев; работник в Риме мог заработать 3 сестерция в день (ERE, 34850, 354). έλυτρώθητε aor. ind.pass, от λυτρόω освобождать, выкупать, избавлять, уплатив цену; искупать. Для иудеев лучшим примером искупления было освобождение из египетского плена. Для не иудеев лучшим примером был выкуп раба (Hort; Веаге; TDNT; NIDNTT; GW, 70f; APC; NTW, 76-83; LAE, 319-27; NTRJ, 268-84; LDC; ABD, 6:71-72; TLNT; NDIEC, 3:72-75; GELTS, 286). μάταιος nycтой, тщетный. Это нечто нереальное (Веаге). άναστροφή образ жизни (см. ст. 15). πατροπαράδοτος то, что передается от отцов, наследие.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-19

Апостол касается левитских и жреческих древних празднований, однако указывает, что душа является чистой через справедливость, которая дается Богом.

Источник

Заметки на Кафолические послания, FGNK 3:80.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-18

Иудеи часто говорили об идолопоклонстве как о тщете или «суетной жизни». Для них идолопоклонство было наиболее характерной чертой образа жизни язычников, а в данном случае — прошлого образа жизни читателей Петра («искуплены» означает тех, кто отвратился от путей предков, и может относиться и к язычникам, и к иудеям). Иудейские мудрецы противопоставляли тленность богатства (ср.: 1:4,7,23) вечным сокровищам праведности или премудрости; здесь это относится к цене искупления читателей Петра, в свете чего деньги не играли роли (1:19). (Тот факт, что золото было девальвировано в тот период вследствие инфляции при режиме Нерона, мог прийти на память некоторым из первых читателей Петра, но для него здесь мысль о тленности золота не была первостепенной; ср.: 1:7.)

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-19

Итак, если цена нашей жизни — это кровь Господа, то пойми, что искуплена не столько эта бренная тленность земли, сколько вечная целость всего мира.

Источник

Проповеди, С1. 0219 а, 59. 30.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-18

Зная, что и проч.: увещание быть святыми во всех поступках и со страхом проводить время странствования апостол усиливает указанием на величие дела искупления человечества Иисусом Христом; чем выше цена, которою вы выкуплены, тем более вы должны страшиться, чтобы не оскорбить Того, Кто дал за вас такой дорогой выкуп. — Искуплены вы (ср. прим. к 28 так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.Мф. 20:28); слово означает не просто освобождение, избавление, но освобождение и избавление чрез выкуп, принесение соответствующей цены; выражение — не серебром или золотом указывает именно на такое значение слова. Этою образною речью означается удовлетворение, принесенное правде Божией крестною смертию безгрешного Сына Божия, воплотившегося для избавления рода человеческого от греха, вечной смерти и проклятия за прирожденный грех, от которого никак не мог освободиться сам человек как грешный, а мог освободить его только Безгрешный, принести Себя в жертву, как это выражено в ст. 19. Как безгрешный, Он принял на Себя грехи всего мира (24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.1 Пет. 2:24) и тем избавил нас от грехов; вместе с тем, став по нас клятвою, Он избавил нас от проклятия (13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе],Гал. 3:13), а вместе с тем и от вечной смерти, даровав вечную жизнь по вере (54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.55 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?56 Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!1 Кор. 15:54—57). Избавление, или искупление, от сего апостол Петр выражает как искупление от суетной жизни, преданной отцами: давая наставления относительно святости жизни, он выражает и то, от чего мы искуплены, так, как оно выражается в жизни, именно — как жизнь суетная, пустая и ничтожная, какова есть действительно жизнь под властию греха, сравнительно с истинною жизнию в Боге по освобождении Христом от греха. Кто обращается истинно ко Христу, тот перестает, или должен перестать, жить этой суетной жизнью, а должен жить жизнию новой для него и истинной, а таким образом он как бы искупается от прежней, суетной. Эта прежняя суетная жизнь называется преданною отцами, выражение трудно понимаемое. Справедливо кажется объяснять его так, что им указывается на прирожденный грех, переходящий от родителей к детям и сделавший жизнь искупленных суетною. Под влиянием греха, помрачающего разум, жизнь слагается из воззрений, мнений, учений, обычаев, привычек, преданий извращенных, которые переходят от поколения к поколению, что делало жизнь всю суетною, так как истины Божией не было в ней (21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце;Рим. 1:21 и далее); это особенно надобно сказать о язычестве.

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-20

«Кому и для чего пролита сия, излаянная за нас, кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех, и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти, — то спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому: то как сие оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но получает Самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить нас! А если Отцу: то, во первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А во вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого его отцом, но заменил жертвоприношение, вместо словесной жертвы дав овна? Из сего видно, что приемлет Отец (Жертву) не потому, что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил нас, преодолев мучителя силою, и возвел нас к Себе через Сына, посредствующего и все устрояющего в честь Отца, Которому Он оказывается во всем покорствующим» (Святитель Григорий Богослова. Слово на Святую Пасху). В этом богословском размышлении св. Григория Богослова присутствует идея, находящаяся в Первом Соборном Послании апостола Петра: «не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас» (18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас,1 Пет. 1:18-20) Для богословского определения понятия «искупления» филологическое исследование греческих слов, относящихся к этому понятию, имеет большое значение. В греческом тексте Нового Завета это понятие выражено двумя словами, и каждое из них имеет особый оттенок в значении. В первом из них «λιτρο», значение «выкупать», «выкуп». В те времена мир знал три формы выкупающих людей, то есть (судя по греческим словарям): 1) выкуп из плена, 2) выкуп из тюрьмы, к примеру от долгов, 3) выкуп из рабства. В христианском значении апостолы употребляют этот термин, чтобы выразить момент совершения нашего спасения, который связан с Крестом Христа, то есть избавление от грешного мира, от силы диавола, освобождение от проклятия, освобождение праведников от уз адовых. Эти три одинаковые формы «искупления»: искупление из плена греха, искупление из ада, искупление от диавола. Второе слово «αγοραζο» обозначает «покупать для себя», покупать на торжище (αγοραζο означает торговое место). Образ, употребляемый в этом термине, относится только к верующим христианам. Здесь он имеет особенно богатое значение.

Источник

"Православное Догматическое Богословие." Ч. 2. Бог — Спаситель мира. Слово «искупление» в употреблении апостолами

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 17-21

К святости жизни апостол побуждает христиан страхом суда Божия. Хотя мы и называем Бога Отцом, но из сего вовсе не следует, что Бог будет к нам особенно милостив и снисходителен, даже если бы мы и не радели о нашем спасении. Он Отец, но не забывайте, что Он в тоже время и нелицеприятный Судия, а посему со страхом проводите время странствования вашего, т. е. время вашей земной жизни, Судия воздаст каждому по делам его. Суд будет тем более строгий и нелицеприятный, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, т, е. не серебром или золотом вы искуплены, т. е. выкуплены от греховной, бесплодной для спасения, унаследованной от отцов жизни, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца, Который предназначен был ко спасению человека еще прежде создания мира, т. е. в предвечном совете Божием, но явившегося в последние времена для вас, но Который явился только в последние времена, т. е. в конце ветхозаветного домостроительства Божия; явился только ради вас уверовавших чрез Нeгo в Бога, Который воскресил Его из мертвых и прославил Его, чрез что дал нам возможность укрепиться не только в вере в Бога, но и в уповании на Него. (Паремии из новозав. кн. Еписк. Виссарион.)


Источник

Общедоступное объяснение апостольских посланий. Том 1-й. Соборные послания. Могилев: Тип. И. Б. Клаза, 1911. С. 38-39

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-18

 SHORTCODE_GROUP-18-19 

Могли кто когда, братья, за серебро и золото купить врачевание от греха? Никто [и] никогда.

Мог ли кто когда, братья, из серебра и золота выковать оружие против диавола? Никто [и] никогда.

Мог ли кто когда, братья, серебром и золотом искупить себя от смерти? Никто [и] никогда.

       [Следовательно,] нечто гораздо драгоценнейшее серебра и золота должно быть и врачеванием, и оружием, и выкупом. Необходимо было драгоценной кровью Сына Божия омочить греховные язвы, чтобы они исцелели. Драгоценной крови Сына Божия подобало устремиться и против бесов, чтобы силою своею опалить их и отогнать от людей. Надлежало драгоценной кровью Сына Божия окропить земное кладбище, чтобы умертвить смерть и оживить мертвых.

       Непорочный и чистый Агнец Божий заклан за нас, чтобы извлечь нас из тройных зверских челюстей. Скорбный, но животворящий пир. Эту драгоценную тризну Бог устроил, чтобы возвестить людям свободу. И грех, и диавол, и смерть со всею силой [и яростью] набросились на незлобивого и пречистого Божиего Агнца. И умертвили Его, но отравились Его кровью. Эта кровь и пролилась для того, чтобы быть им ядом, а людям — жизнью и спасением.

       О братья мои, если не ведаете, сколь ядовит грех, и сколь гнусен диавол, и сколь люта смерть, — оцените это по величине выкупа, который принесен за нас во избавление из рабства этим [зверям]. Драгоценная кровь Христова — вот наш выкуп из рабства! Помните, братья, о том, что если мы опять добровольно, по легкомыслию и злобе, предадим себя в это ужасное тройное рабство, то никого уже не будет ни на небе, ни на земле, кто бы мог дать за нас выкуп. Ибо драгоценный выкуп один, и он дан, [и] причем раз и навсегда.

       О милосердный Господи, укрепи нас выстоять в дарованной Тобою свободе. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.



Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского 19 (6) июля

Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 18-18

искуплены. Освобождены от уз греха за выкуп (2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.Рим. 8:2; 13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе],Гал. 3:13; 7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,Еф. 1:7). Цена искупления — кровь Христова (ст. 19).

от суетной жизни, преданной вам. "Суетность" или "никчемность" язычества — частая тема у авторов книг Священного Писания (5 Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились,Иер. 2:5; 15 мужи! что вы это делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,Деян. 14:15). Хотя в НЗ встречаются осуждения иудейских преданий, дополнявших заповеди ветхозаветного закона (8 Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.9 И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?10 Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.11 А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,12 тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей,13 устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.Мк. 7:8-13), здесь Петр, по-видимому, имеет в виду именно язычество (14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,1 Пет. 1:14; 3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;1 Пет. 4:3).


Толкование на группу стихов: 1 Пет: 1: 17-19

Писание различает двоякий страх, один — первоначальный, другой — совершенный.1 Страх первоначальный, он же и основный, состоит в том, когда кто-нибудь обращается к честной жизни из боязни ответственности за свои дела, а совершенный — в том, когда кто для совершенства любви к другу, для ревности любимому, боится, чтобы не остаться пред ним в долгу ничем, что требуется сильной любовью. Пример первого, то есть первоначального страха находится в словах псалма: да боится Господа вся земля (8 Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной,Пс. 32:8), то есть те, которые нисколько не заботятся о небесном, а только суетятся о земном. Ибо что им придется потерпеть, когда Господь восстанет сокрушить землю (19 И войдут [люди] в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю.Ис. 2:19, 21)? Пример второго, то есть совершенного, страха можно находить также у Давида, например в следующих словах: бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости боящимся Его (10 Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.Пс. 33:10), и еще в словах: страх Господень чист, пребывает вовек (10 Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;Пс. 18:10). В таком совершенном страхе жить убеждает апостол Петр тех, которые слушают его, и говорит: по неизреченному милосердию Создателя Бога вы приняты в число детей Его; посему всегда пусть с вами будет этот страх, так как вы стали такими по любви Творца своего, а не по делам своим. Много доводов употребляет апостол при убеждении. Он убеждает, во-первых, тем, что в нашем спасении принимают искреннее и живое участие ангелы; во-вторых, изречениями священного Писания; в-третьих, необходимостью: ибо кто называет Бога Отцом, тот, чтобы удержать за собой право усыновления, необходимо должен творить достойное Этого Отца; и в-четвертых, тем, что они получили бесчисленные блага чрез внесенную за них цену, то есть Кровь Христову, пролитую в выкуп за грехи людей. Посему заповедует им во все время жизни иметь спутником этот совершенный страх. Ибо люди, стремящиеся к совершенству, всегда боятся, чтобы не остаться без какого-нибудь совершенства. Примечай. Христос сказал, что Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну (22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,Ин. 5:22). Но апостол Петр говорит теперь, что Отец судит. Как же это? на это отвечаем также словами Христа: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего (19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.Ин. 5:19). Из этого же видно единосущие святой Троицы, совершенное в Ней тождество, и мирное и невозмутимое согласие. Отец судит — сказано безразлично, потому что все, что скажет кто-нибудь об Одном из трех Лиц, должно относить обще ко всем Им. С другой стороны, поскольку Господь и апостолов называет детьми (33 Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь.Ин. 13:33), И расслабленному говорит: чадо! прощаются тебе грехи твои (5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.Мк. 2:5); то нет никакой несообразности, что и Он называется Отцом тех, которых Он возродил, сообщив им святость.

Примечания

  • 1 «Есть два страха: один первоначальный, а другой совершенный, и один свойствен, так сказать, начинающим быть благочестивыми, другой же есть страх святых совершенных, достигших в меру совершенной любви». Авва Дорофей. «Душеполезные поучения и послания», 4.