1-ое послание ап. Иоанна 2 глава 19 стих

«Дети! последнее время (т. е. похожее на последнее, антихристово время по умножившимся беззакониям людей). И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов (т. е. лжеучителей, отвергающих Божественность Христа), то мы и познаем из того, что последнее время (по нехристианскому настроению умов). Они вышли от нас, но не были наши (т. е. не были в числе спасаемых)». Этим Апостол внушает особенную осторожность по отношению к тем, кто таится в самых недрах Церкви, лицемерно прикрываясь христианским именем.

Они вышли от нас; но не были наши. Они были прежде с нами в Церкви; исповедовали ту же православную веру; участвовали в тех же спасительных таинствах; были по-видимому членами одного и того же тела Церкви Христовой: но они не были истинными членами святой Церкви; не были из числа призванным по Его изволению. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего (Рим. 8:28, 29). Не были из числа тех верных овец Христова стада, о коих Господь сказал: знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей (Ин. 10:27, 28). Потому Апостол и говорит: но не были наши. Таков был Симон волхв, которого крестил апостол Филипп (Деян. 8:9-25); Николай, поставленный Апостолами во диакона (Деян. 6:5); Именей и Филит, бывшие в обществе христиан (Тим. 2:17, 18), и Керинф, прежде принадлежавший по-видимому к числу верных.

Ибо если бы они были наши, то остались бы с нами. Если бы они, по предуведению и предопределению Божию, принадлежали к истинным членам Христовой церкви, то они пребыли бы в числе верных; никакое искушение, никакой соблазн не поколебал бы их в истинной вере; а если бы, по немощи, временно и пали, опять чрез искреннее раскаяние восстали бы. Верен Бог, учит Павел, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10:13). Но как еретики не были пшеницею, предназначенною для вечной житницы, а были плевелами среди пшеницы, потому ветер искушений и вынес их за пределы гумна Христова, вон из Церкви православной.

Но они вышли, и чрез то открылось, что не все наши. Они отделились от Церкви Христовой прежде предопределенного разделения праведников и грешников на последнем суде Христовом, когда домовладыка Христос соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым (Мф. 3:12). Они вышли от нас: это допущено для того, чтобы открылось, что не все видимые христиане суть истинные христиане, не все исповедующие православную веру и приступающие к спасительным таинствам суть здравые члены тела Церкви Христовой; некоторые, по слову евангельской притчи, временем веруют, а во время искушения отпадают (Лк. 8:13) и никогда более не возвращаются в недра святой Церкви. Этот страшный жребий особенно принадлежит еретикам, отпадшим от православной веры и упорно остающимся в неверии или лжеверии (Евр. 6:4-8).

И чрез то открылось, что не все наши. Для чего же это нужно было? Для чего, по устроению Божеского промысла, из среды верующих открываются неверующие и лжеучители? Для того, чтобы верные члены Христовой Церкви знали, кого им надобно остерегаться, чтобы незаметным образом не впасть в сети их нечестия. Также и для того, чтобы верные, зная, что не все, видимо пребывающие в Церкви, принадлежат к числу избранных и предопределенных к получению вечной жизни (Мф. 7:22, 23), питали в себе дух смирения, и, неусыпно бодрствуя, со страхом соделывали свое спасение, дабы за свое нерадение и беспечность не подвергнуться тяжкому искушению и не лишиться части избранных.

Противники и отступники, на которых указывает Св. Иоанн, без сомнения принадлежат к числу слышавших благовестие Христово, приявших оное, а затем отвергшихся Его и соделавшихся врагами и гонителями всех верных слову благовестия. Жалок и ужасен жребий таковых! Ибо если отвергшийся Моисеева закона при двух или трех свидетелях, осуждается на смерть (Втор. 17:6); то сколь жестокому осуждению подвергается тот, кто Сына Божия уничижает, не почитает за святыню крови завета и укоряет Духа благодати (Евр. 10:29)? От сих-то погибельных отступников Св.Апостол торжественно отвращается, как от чуждых сонму избранных Божиих, хотя и бывших некогда среди его: от нас изыдоша, но не быша от нас: аще бы от нас были, пребыли убо быша с нами. Иоанн как бы так сказал: если бы они действительно были нашими, то и водились бы тем же духом, теми же правилами веры и деятельности, которыми водятся все верующие во Христа. Но они противятся всякой истине, идут путем Каиновым, устремляются в лесть Валаамовы мзды и в пререкание Корреове погибают (Иуд.11). Убо они не наши; это исчадие дьявола, споборники антихристовы.

О ком здесь говорится, как не о тех, о ко-торых говорил апост. Павел словами: „и из вас самих возстанут люди, которые будут говорить превратно": Деян. 20:30; ап. Петром подробнее описаны качества и злая деятельность этих людей; 2. Петр. 2,1—3.

Блюдением себя от лжеучений. «Дети! последнее время» (т. е. похожее на последнее антихристово время по умножившимся беззакониям людским). «И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов (т. е. лжеучителей, отвергающих божественность И. Христа), то мы и познаем из того, что последнее время» (похожее на него по нехристианскому настроению умов, производимому лжеучителями). «Они вышли от нас, но не были наши» (1 Ин. 2:18, 19), т. е. не были в числе спасаемых, хотя по имени и по внешности принадлежали к церкви христианской. «Ибо, если бы они были наши, –прибавляет Апостол, – то остались бы с нами (какие-либо падения по немощи не отделяли бы их от церкви по вере и убеждениям); но они вышли, и чрез то открылись, что не все наши» (1 Ин. 2:19). Сим внушает Апостол особенную осторожность и опасливость от тех наиопаснейших врагов церкви, которые таятся в самых ее недрах, лицемерно прикрываясь своим христианским именем. в) Верностью слышанному от начала и повиновением внутреннему голосу помазания от Святого.

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

Отличая еретиков-антихристов от антихриста, который придет в свое имя и будет не из числа христиан (см. 2 Фес. 2:1-12), апостол говорит, что они вышли из числа христиан, но не были ими на деле, потому что в таком случае невозможно было бы их отпадение. Мы знаем, что апостол Иоанн разумел под «своими» в полном смысле только тех, кто вместе с принадлежностью к Церкви и верой имели и любовь, а таковые и действительно не могут быть противниками Христу, возлюбившему всех и предавшему Себя за всех. Не можете служить Богу и маммоне, — говорил Сам Иисус Христос (Мф. 6:24).

Для пребывания в общении с Богом необходимо, помимо отречения от привязанностей к благам мира, чуждаться лжеучителей-антихристов (противников Христу). Апостол не излагает подробно заблуждений лжеучителей потому, что говорит: Вы имеете помазание от Святого и знаете все. Под «помазанием от Святого» апостол разумеет сообщение даров Святого Духа верующим в таинстве миропомазания и вместе с тем то познание, которое приобретают верующие, вступая в Церковь и приняв дары Святого Духа; этого познания достаточно, чтобы отличить ложь от истины; нужно только пребывать в том учении, которому учит «сие помазание». Поэтому апостол, не вдаваясь в подробности, указывает лишь самый верный и решительный признак лжеучения. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. «Иначе сказать: лжец тот или лжеучитель и антихрист в общем смысле, кто отвергает или искажает учение о Божественной или человеческой природе Иисуса Христа, кто таким образом не признает, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель мира, Богочеловек, Богу Отцу единосущный. Форма выражения апостола такова, что это не только лжец, но лжец по преимуществу: кто лжец, если не тот, кто отвергает?.. Могут быть лжецы разного рода, отрицающие или извращающие то или другое учение, тот или другой догмат; но кто отрицает или искажает основное и существенно важное учение о Богочеловечестве Иисуса Христа, учение, составляющее главный камень в здании Церкви, тот лжец по преимуществу, как бы лжец из лжецов, антихрист или сын антихриста» (Толк. Апост. Ей. Михаила, т. 2, с. 351).

+++Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 25. 1-е Соборное Послание апостола Иоанна Богослова++

Т. е. хотя они и вышли из среды нас христиан, но они не были наши, т. е. только по виду были христиане, казались такими, самый выход их, появление, – из среды христиан, говорит о том, что многие принадлежат св. Церкви только по имени. Если бы они были наши, т. е. были действительно истинными христианами, то они не выступили бы в роли провозвестников антихриста.

Они вышли от нас. Павел также предостерегал от лжеучителей, которые будут появляться в среде верующих (Деян. 20, 29, 30). Видимая принадлежность к Церкви никак не является гарантией действительной причастности к ней. Внутреннее безразличие или враждебность к Евангелию может быть скрыто под маской внешнего благочестия. Лжеучители обнаружили свою скрытую враждебность, выйдя из среды верующих.

«От нас изыдоша, но не беша от нас» (1 Ин. 2:19), обличает Апостол Иоанн отступивших от единства верования и от послушания Церкви. Не видим ли и ныне людей сего рода? От нас получили они начало веры и таинств, – «от нас изыдоша», но уже не хотят быть нашими. Без призвания, без благословения, как кому вздумалось, поставляют себя учителями, и, чтобы прикрыть неблагообразие самочиния, отвергают Церковь, от которой получили все, что имеют, или мнятся иметь.