1-я книга Царств, Глава 9, стих 16. Толкования стиха

Царское достоинство превышает всякое звание и власть, и господство, а название Христос в собственном смысле и первоначально означает царскую державу (ибо, как мы знаем из исторических книг, помазание предшествовало царству), и в царстве заключается вся сила прочих наименований. Поэтому, кто уразумел заключающиеся в понятии царства имена, тот вместе с тем уразумел и силу, содержащуюся в этих частных наименованиях. И эта сила есть царство, на название которого указывает имя Христа.

Итак, царь избран.... Этому не помешало ни сопротивление Самуила, ни порицание Иеговы. Мало того: учреждение царской власти трактуется, как благо (см. толк. на 1 Цар. 8:7), и действительнейшее средство спасения народа Божия от опасностей, угрожавших его национально-религиозному бытию. Без сомнения, таково оно и было с точки зрения не идеальной, а реальной действительности. Самуил и Саул в их взаимных отношениях

ты помажь его. См. ком. к 2,10. в правителя народу. Древнееврейское слово, которое переведено здесь как "правитель", может также иметь значение "предназначенный для чего-либо". Непосредственное предназначение Саула состоит в избавлении Израиля от власти филистимлян, а принимая в расчет сказанное в гл. 8, легко заключить, что в дальнейшем ему предстояло стать первым израильским царем.

Впрочем, в Св. Писании мы находим еще учение о царе, как Помазаннике Божием. (1 Цар. 10:6; 1 Цар. 16:12—13) Отсюда ведет свое начало таинство миропомазания, которое совершалось и над царями в Византии, а затем стало совершаться и у нас, в России. Таинство св. миропомазания делает личность царя священной, сообщает благодать Св. Духа для несения подвига царствования, возвышает его авторитет в глазах всего народа, как нации, возводит царя на степень верховнаго покровителя православной Церкви в защите ея от еретиков и всех ея врагов, почему св. Иоаннъ Златоуст и учил, что царская власть, разумеется христианская, есть начало, которое удерживает пришествие антихриста. Такими покровителями св. православия не только для России, но и для других православных стран, были и наши русские цари, благотворное влияние коих ощущалось даже во всем мире, как об этом печатно свидетельствовал так недавно италианский профессор-историк Ферреро.

Ибо я призрел на народ Мой, так как вопль его достиг до Меня. Положение евреев около времени избрания ими царя было далеко не блестяще. С запада их неотразимо теснили филистимляне. Они успели захватить в свои руки некоторые укрепленные места (холмы) евреев, снабдив их собственными охранными отрядами (1 Цар. 10:5). Чтобы лишить евреев возможности выделывать оружие, филистимляне уничтожили в их земле всех кузнецов; так что даже для починки земледельческих орудий евреи должны были ходить к своим врагам, филистимлянам (1 Цар. 13:19-22). С востока угрожали аммонитяне.