1-я книга Царств, Глава 4, стих 21. Толкования стиха

- Давайте читать Писания, и мы никогда не обнаружим, чтобы святые жёны рождали детей в муках, за исключением Рахили, которая, находясь в пути и оказавшись на ипподроме, то есть на бегах лошадей, продававшихся в Египет (Ср. 2 Мак. 5:1-4), страдала при родах сына, которого отец его позже назвал «сыном правой руки»¹. Ева, когда была изгнана из рая и когда ей было сказано: В болезни будешь рождать детей (Быт. 3:16), как о ней написано, рождала в муках. Жена Финеесова, которая упала на колени и не могла стоять прямо, подобно скорченной женщине из Евангелия (См. Лк. 13:10-16), родила после того, как услышала, что ковчег Божий взят и близкие её погибли. Однако Сарра, будучи святой и недетородной (См. Быт. 18:11), после рождения Исаака говорит: Смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется (Быт. 21:6). Итак, муки, охватившие башню стада (См. Быт. 35:21; Мих. 4:8), - это муки ада и муки смерти, которые окружали и опутывали даже Спасителя, но не были способны одолеть Его, как Сам Он говорит в псалме: Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня (Пс. 17:5).

Известно, что мы питаем особенную любовь к детям, рожденным среди опасностей, которых мы избежали, как свидетельствует Писание, когда говорит: «Ихавод», и когда Ра­хиль называет Вениамина — «сын болезни моей» (Быт. 35:18).

Священники его падали от меча, и вдовы его не плакали (Пс. 77:64). Мы читаем, что во время пленения сыновья священника Илия приняли смерть от меча иноплеменников. Жена одного из них - жена Финеесова, невестка Илиева, овдовевшая таким образом, после досрочных родов умерла. Так вышло, что она ушла из жизни неоплаканной, когда всех настигла смерть. И мы здесь должны исходить из того, что такая смерть постигла многих вдов в народе, коль скоро этот факт отражен в слове священного авторитета. А мы помним, что среди записанного в Священном Писании нет излишних деталей.

Значащие имена. Наречение имен было в Древнем мире знаменательным событием. Считалось, что имя влияет на судьбу, поэтому тот, кто дает имя, обладает некоторой властью над будущим человека. Имена часто выражают надежды или благословения. Иногда они запечатлевают некоторые обстоятельства рождения, особенно если эти обстоятельства представлялись значительными. Здесь имя образовано из слов, сказанных по поводу утраты ковчега и смерти Илия (ст. 18). Обычно рождению сына придавали большое значение, но все то, что обладало значением для народа Израиля, было утрачено — Илий, его сыновья и, главное, ковчег. Будущее представлялось в мрачном свете. 5:1. Азот. Азот находится в 3 милях к западу от Иерусалима. Курган древнего поселения возвышается в 3 милях к югу от современного города. Древний Азот состоял из двух частей: на вершине (площадью около 20 акров) и у подножия (площадью более 100 акров) холма. Он упоминается в угаритских текстах как важный торговый центр, а раскопки обнаружили на вершине холма остатки значительного хананейского поселения поздней бронзы. Этот хананейский город был разрушен «народами моря». Затем здесь обосновались филистимляне, превратившие Азот в один из своих важнейших городов. Поселение времен Самуила (железный век) представлено слоем X, филистимским по культуре. В этот период город был хорошо укреплен и начал разрастаться у подножия холма. Но никаких следов храма в этом слое не обнаружено.

Ихавод... отошла слава от Израиля. Имя Ихавод означает "Бесславие" или "Где же слава?". В этом имени присутствует корневая основа, о которой прежде уже упоминалось как об имеющей значение "честь" и "вес" (см. ком. к 2,29). Как явствует из ст. 22, под отошедшей от Израиля славой жена Финееса понимает в первую очередь не дом Илиев, а ковчег Божий, который был "взят" филистимлянами.

И назвала младенца: Ихавод (Бесславие)