1-я книга Царств, Глава 3, стих 10. Толкования стиха

Но как Самуил — по истории — служа в скинии свидения, видел лицо Божие по тексту Писания - слышал голос Божий, так преуспевающие всегда в исследовании догматов и совершении добродетели постоянно ищут лица Его, желая чистым умом увидеть Того, Кто есть образ ипостаси Отчей (Евр. 1:3), образ Бога невидимого (2 Кор. 4:4), — почему тот, кто видит Его, тотчас видит Отца (Ин. 14:9).

Для чего Самуилу, весьма еще юному, явился Бог всяческих? В обличение престарелого Первосвященника отрок сподобился Богоявления. Самуил был так юн, что не мог еще приять учения о Боге. Потому Илий, после третьего призвания уразумев, что призывающий есть Бог, хотя и признавал излишним сказать, что призывающий есть Бог, однако же сказал: аще воззовет тя зовый, речеши: «глаголи Господи мой, яко слышит раб Твой» (1 Цар. 3:9). Впрочем Бог и такой возраст предпочел сединам, и, оставив того, кто прожил девяносто восемь лет, и сорок лет удостоивался сугубого начальства, потому что был и судия и Первосвященник, беседовал с малым отроком, научая сим, сколько лучше седин юность, украшенная добродетелию. Илий очевидно украшен был собственными своими заслугами, но за пороки детей услышал приговор о конечной своей погибели. Благочестие его делают явным и произнесенные им слова. Во-первых не устыдился он просить юного отрока о том, чтобы пересказал возвещенное ему Богом, даже клятвою и заклинаниями обязал его ничего не утаевать из того, что ему открыто. А потом, узнав произнесенный о нем приговор, Илий изрек достойное похвалы слово: «Господь есть, еже благо пред Ним, да сотворит» (1 Цар. 3:18). Даже узнав, что сыновья убиты, не без мужества перенес сие отец и старец; но услышав, что взят в плен и Кивот, «паде с престола» (1 Цар. 4:18), и от избытка скорби приял конец жизни.