1-я книга Царств, Глава 2, стих 2. Толкования стиха

«Нет столь святого, как Господь», ибо никто не бывает свят иначе, чем через Него.

Знала она, твердо знала, что все человеческое, каково бы оно ни было, подобно природе дающих (людей), и что, если мы хотим стать на крепком якоре, то нам нужна во всем помощь свыше. Поэтому она и прибегала во всем к Богу, и, получив от Него благодать, радовалась более о Подателе, и с благодарностью говорила: «несть свят яко Господь, и несть праведен, яко Бог наш, и несть свят паче Тебе». Не укоризнен, говорит, суд Его; свято и не ложно определение Его. Видишь ли, как мыслит признательная душа? Не сказала она про себя: что сделал Он для меня особенного? Что больше, чем другим? Что соперница получила давно и с великим избытком, то я (получила) после долгого времени, с усилием и слезами, с прошением и молением, и с великим трудом. Напротив, будучи твердо уверена в Божием промысле, она и не требует от Господа отчета в происходящем, как делают многие из людей, ежедневно вызывая Бога на суд. Они, как только увидят одного богатым, а другого бедным, сейчас же вооружаются против Его промысла. Что ты делаешь, человек? И о подобном тебе рабе судить не позволил тебе Павел, говоря так: «темже прежде времене ничтоже судите, дóндеже приидет Господь» (1 Кор. 4:5); а ты привлекаешь к суду Господа, требуешь от Него отчета в делах (Его), и не трепещешь, не страшишься? Какое же, скажи мне, получишь ты прощение, какое оправдание, когда каждый день и час видишь столько доказательств Его промысла, а из-за кажущегося неравенства в разделении богатства и бедности осуждаешь, и притом, несправедливо, порядок во вселенной? Между тем, если бы ты исследовал это самое явление с должным расположением и внимательною мыслью, то, даже при полном отсутствии всяких других доказательств Божия промысла, самое богатство и бедность доказали бы его весьма ясно. В самом деле, уничтожь бедность, и ты уничтожишь весь порядок в жизни и расстроишь жизнь нашу: тогда не будет ни корабельщика, ни кормчего, ни земледельца, ни домостроителя, ни ткача, ни сапожника, ни плотника, ни кузнеца, ни кожевника, ни хлебопекаря, и никого из подобных ремесленников, а без них у нас все расстроится. Теперь бедность служит для каждого из них лучшей учительницей, как бы сидя при каждом из них, и даже против воли побуждая их к работе. А если бы все были богаты, то все стали бы жить в праздности, и тогда бы все расстроилось и погибло.

нет твердыни. Это слово обозначает силу и всевластие Божий и передает идею уверенности, безопасности и спасения всех, кто полагается на Него.

Будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1:16). Но насколько бы кто ни преуспел в святости, сколько бы чистоты и непорочности он ни стяжал, человек не может быть свят так, как Господь, потому что Один - податель святости, а другой - восприемник, Один - источник святости, а другой пьет из святого источника, Один - свет святости, а другой - созерцатель святого света, и поэтому «нет святого, как Господь, и нет иного, кроме Тебя» (См. Втор. 4:35,32:39; Пс. 17:32). Что означают слова «нет иного, кроме Тебя», я не совсем понимаю. Если бы было сказано: «нет Бога, кроме Тебя», или: «нет Творца, кроме Тебя», или добавлено что-то подобное, то, по-видимому, не было бы предмета для разысканий. Но теперь сказано: «нет иного, кроме Тебя», и, по-моему, это место означает, что ничто из того, что есть, не обладает своим бытием по природе. Только Тебе, Господь, никем не даровано Твое бытие. Ведь мы все, то есть все творение, не существовали прежде нашего сотворения, и потому наше бытие есть воля Творца. И поскольку когда-то нас не было, неверно говорить о нас, что мы есть относительно того, когда нас не было. Ибо и тень по сравнению с телом не существует, и дыма по сравнению с огнем нет.