1-я книга Царств, Глава 17, стих 51. Толкования стиха

Щит наш есть Христос, и не случайно записал апостол Павел в своем Послании ефесянам: Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских (Еф. 6:11), а также: Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6:14-17). Облеченный в сие всеоружие Божие, царь Давид выступил на битву. Выбрав пять гладких камней из ручья, Давид показал, что дух его уравновешен и чувства чисты. И он, испивший по пути из ручья и вознесшийся духом, отсек голову исполненного гордыни Филистимлянина мечом его, после того как сам поразил Голиафа в лоб, то есть в то самое место, в которое был поражен проказой царь Озия, ибо проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем (2 Пар. 26:19), когда возгордилось сердце его и он не по закону захотел занять место священника; в то самое место, от которого исходит сияние славы, заставляющее святых торжествовать в Господе и говорить: «кто покажет нам благо?» Яви нам светлица Твоего, Господи! (Пс. 4:7). И поэтому да скажем: Душа моя поникла; выкопали предо мною яму, и сами упали в нее. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить. Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано (Пс. 56:7-10). И поэтому мы сами да поступим так, чтобы в нас осуществилось слово Господа: Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их (Пс. 80:11). Господь даст слово: провозвестниц великое множество (Пс. 67:12). Не сомневаюсь в том, что ты вознесешь молитву Господу, ибо между нами соперничающими победит истина. Ибо ведь ты желаешь славы Христу, не для себя. И если ты победишь, то и мне в том будет победа. И тогда будет моей победой, если я пойму мою ошибку; и также напротив, ты побеждаешь через мою победу.

13. Есть и другой меч Голиафа, другое оружие дьявола — речи еретиков. Выбивает его искусный псалмопевец из их рук и побеждает противника. Он слышит слухи о смутах, но не поддается им, не сгибается ни под каким ветром переменчивого учения См.: Еф. 4:14. , он не ведает голода от нехватки СловаСм.: Ам. 8:11. и, насыщаемый изобилием небесного Писания, не боится отражать еретика, похваляющегося пустыми словами.

Помощники Господа, через которых Он может вразумлять и тем самым посрамить надменность дьявола, суть те, кого Ему удалось победоносно вырвать из рук этого врага Своего, коль скоро по природе они сыны ненависти, зачатые в пороке и рожденные от матерей во грехе. В таком случае Он явился для них неожиданно и как сильнейший у сильного отобрал у побежденного оружие, на которое тот так недавно еще всецело полагался. И коль скоро враг использовал людей в качестве оружия своего для поражения душ несчастных, то вот уже Спаситель взял их, теперь преображенных в оружие праведности и добродетели, и с их помощью победоносно отсекает от тела голову нечестия. Или, иными словами, Он призывает вчерашних грешников, обратившихся ныне к вере, отречься от сатаны, и проклясть дела его, и отвернуться от всех приспешников его. И верно отмечено здесь то, что Давид прежде взял меч его и лишь затем вынул его из ножен, дабы отсечь им голову его. Ибо сначала Господь приходит за великим и сильным воином царства дьявола, затем по состраданию Своему выводит его из лабиринтов тьмы к освобождающему из тенет свету благодати, и так Он через освобожденных Своих позволяет также другим вырваться из царства дьявола и выпрямить пути свои. Так и мы в споре с безумием встречающихся еретиков не иным оружием, чем то, на которое они так полагались в деле соблазнения нас, будь то испытание нас теми или иными доводами или свидетельствами из книг Священного Писания, их уличаем как сплетчиков лжи и как бесполезных врачей (Иов. 13:4). И в таком случае мы пресекаем надменность нечестивого великана его собственным мечом.

Затем он подбежал, взял его меч и отсек ему голову. И исполнилось слово писания: "нечестивый уловлен делами рук своих" (Пс. 9:17)... Подобно тому, как человек, бросающий камень вверх, не может ни рассечь свод небесный, ни достигнуть его вышины, а принимает удар собственной же своей головой, так как камень падает обратно на бросающего, так точно и хулящий блаженное существо Божие никогда не причинит ему никакого ущерба, поскольку оно гораздо больше и выше того, чтобы потерпеть какой-либо вред, а точит меч на свою же собственную голову, оказываясь неблагодарным к своему Благодетелю.
*** Поразив Голиафа в лицо, он сразу поверг его (на землю), и немедленно, схватив меч его, отсек ему голову, принес ее к царю, и таким образом положил конец войне. Итак, чрез него и царь нашел себе спасение, и все войско его вздохнуло свободно.

Обезглавливание врага. Поражение врага его собственным оружием не было беспрецедентным подвигом. Ванея отнял копье у одного египтянина, и убил его собственным копьем (2 Цар. 23:21). В египетской «Истории Синухета» главный герой убил богатыря из Речену его собственным боевым топором. Вероятно, голова Голиафа была трофеем, который предполагалось выставить на всеобщее обозрение. Об ассирийском царе Ашшурбанипале рассказывали, что он обедал со своею царицей в саду, а на ближайшем дереве была выставлена голова царя Элама.

ударил его. Букв.: "добил".