1-я книга Царств, Глава 13, стих 8. Толкования стиха

Мы все сообща предписываем вам это. Пусть каждый остается в данном ему чине и не переходит пределы. Ибо они не наши, но Божии. И то, что было повелено совершать первосвященникам, к тому нельзя было приступать священникам, и то, что было определено для священников, тем не занимались левиты, но каждый соблюдал установленные служения, которые получил. А если кто-то хотел выйти за пределы вверенного ему, наказанием была смерть (Ср. Чис. 4:17-21). Лучше всего это показала попытка Саула, который, задумав принести жертву в отсутствие пророка и первосвященника Самуила, навлек на себя грех и неотвратимое проклятие, и даже несмотря на то, что был помазан им на царство, разгневал пророка.

Смотри же: дьявол хотел довести Саула до того, чтобы тот пошел слушать болтовню чревовещательницы. Но если бы он стал внушать это Саулу вначале, тот не послушал бы. Ибо как это было возможно для того, кто сам преследовал таких? Поэтому он внушает ему это незаметно и мало- помалу. Ибо когда Саул ослушался Самуила и в его отсутствие принес всесожжение, то, будучи обвиняем, говорит: была большая нужда ввиду врагов, - и тогда, как следовало рыдать, он оставался спокоен, будто ничего не сделал. Потом Бог повелел истребить амаликитян, но он и в этом преслушался. Далее последовали его дерзкие поступки против Давида, и таким образом, незаметно и мало-помалу поскальзываясь, он уже не мог остановиться, пока наконец не вверг себя в самую бездну погибели.

См. 1 Цар. 13:13

Дилемма Саула. В Древнем мире было принято совершать жертвоприношения, чтобы заручиться поддержкой богов в предстоящей битве. Многочисленные примеры соблюдения этого обычая содержатся в «Илиаде», а также в хеттских и ассирийских текстах (напр., в анналах Асархаддона, VII в. до н. э.), из которых явствует, что жертвоприношения и толкование знамений накануне битвы были неотъемлемой частью военной стратегии. В случае с Саулом необходимость совершения жертвоприношения вступила в противоречие с тактическими соображениями. Его решение свидетельствует о стремлении приобрести благосклонность Бога (с помощью самостоятельно совершенного жертвоприношения) и в то же время получить военное преимущество, пока не упущен момент. Проступок Саула. Вообще говоря, в исполнении царем некоторых священнических функций не было ничего необычного (см. коммент. ко 2 Цар. 8:18). Однако, принимая во внимание роль, которую играл Самуил, можно предположить, что устав царствования Саула (10:25) четко разграничивал их функции. Следует отметить, что в ст. 13 Самуил обвиняет Саула не в нарушении «протокола» или осквернении святыни, а в неповиновении Богу.

до срока, назначенного Самуилом. См. 10,8.

См. прим. к 1 Цар. 7:6 и к 1 Цар. 10:8 Не исполнив воли пророка Господня, Саул нарушил не простую формальность, а один из существеннейших законов, положенных в основу власти еврейского царя (Втор. 17:14-20). И пророк Самуил, как верный страж теократии еврейского народа, не мог оставить это нарушение закона без энергичного протеста и обличения.

Вопрос 28. Что значит сказанное: «и ждаше седмь дней по свидетельству, якоже рече Самуил»? (1 Цар. 13:8) Самуил дал заповедь Саулу, ждать его седмь дней, и потом, принеся жертву, ополчиться. Саул, увидя собравшихся иноплеменников, не дождался Пророка, как заповедал он. Почему Пророк, нашедши его приносящим уже жертву, сделал ему весьма строгий выговор, и предвозвестил утрату царства. Ибо сказал: «изыщет Господь Себе человека по сердцу Своему, и повелит ему Господь властелину быти…, яко не сохранил еси, елика заповеда тебе Господь» (1 Цар. 13:14). Отсюда заимствовал добропобедный Стефан сказанное им: «обретох Давида сына Иессеова. мужа по сердцу Моему, иже сотворит вся хотения Моя» (Деян. 13:22); потому что божественный Самуил предрек сие пророчески. А слово: «Гавая» (1 Цар. 13:15) Акила перевел: земля в Саваиме, в юдоли серн.