1-я книга Царств, Глава 12, стих 2. Толкования стиха

См. комм. к 1 Цар. 12:3

Таким же образом и Самуил, столь много лет судивший народ и управлявший Израилем без всякого возношения, в конце очистил себя... Так же и апостол Павел, имея чистую совесть, говорил коринфянам: Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2 Кор. 2:17), а также: Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти (2 Кор. 7:2).

и вот, царь ходит пред вами. Несмотря на определенные недостатки Саула, в которых народ вполне отдает себе отчет (см. ком. к 11,15), процесс его восхождения на престол завершен и отныне он является царем Израиля. Речь Самуила знаменует собой окончание периода судей израильских, однако сам Самуил не уходит на покой, а, скорее, просто ограничивает меру своей ответственности (см. ст. 23 и ком.) сообразно определенному для эпохи монархии разделению полномочий между царем и пророком. я же ходил пред вами от юности моей. Используя тот же оборот речи, что и в предыдущем предложении, Самуил противопоставляет себя - судью и пророка (ст. 3-5) - царю, о чьих возможных злоупотреблениях он уже предупреждал народ Израиля

Смысл речи таков: "Желание ваше исполнено, вы имеете царя, такого, какого хотели. Моя деятельность судии среди вас закончена. Не знаю, каков будет для вас царь; что же касается меня, то я не могу упрекнуть себя в какой-либо несправедливости в отношении вас..." Народ засвидетельствовал правду слов Самуила, после чего пророк обратился к народу со словом назидания, вполне уверенный в том, что народ увидит в этом назидании одно лишь желание блага этому народу (6-25 ст.)

Вопрос 25. Для чего Пророк, собрав народ, напоминал ему о собственном своем правлении? (1 Цар. 12:1–3) Будучи судиею, Пророк слагал с себя власть, и передавал ее царю. Посему весьма кстати вел речь о своих делах, и сделал, что народ признал достохвальным его правление; а сим научил, что власть та была законна.