1-я книга Царств, Глава 11, стих 1. Толкования стиха

Некоторые из верных в Церкви нередко соглашались в том, чтобы с искренней любовью следовать за избранными и покорно служить им как учителям своим, о которых полагали, что те мудры, как змии, в их частых размышлениях над Писаниями. Но эти хранители мира в Церкви не ведали, что учители их вовсе не столь просты, как голуби (Мф. 10:16). Но поскольку всё тайное становится явным, таковые «сеющие заблуждения» и делающие идолов (Ис. 45:16) вскоре обнаруживали непросвещенность глаз их сердца. О них отнюдь нельзя сказать: глаза твои голубиные (Песн. 1:14). Напротив, они стремятся отвести глаза своих слушателей, то есть помешать восприятию ими небесного и возвышенному созерцанию ими божественного. Зато они уводят их к усмотрению лишь злого и извращенного начал для того, чтобы лишить их силы в войне, которую мы ежедневно ведем против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12). По этой причине Наас Аммонитянин хотел лишить жителей Иависа Галаадского их правого глаза с тем, чтобы они были неспособны видеть что-либо из того, что им необходимо для защиты от врага, когда левая часть их лица во время битвы будет закрыта щитом.

Саул поражает аммонитян Иавис Галаадский. Город в Трансиордании на берегу реки Иавис, притоке Иордана, протекающем в северной части Галаадских гор. Иавис Галаадский предлагали локализовать во многих местах этого региона, но ни одно из них не удовлетворяет всем требованиям. Наиболее вероятным претендентом является Tell Maklub на северном берегу реки Иавис. Найденные материалы убедительно доказывают, что здесь находилось поселение железного века I (1200–1000 гг. до н. э.). Из библейского повествования явствует, что в период судей этот город был связан с Израилем договором (гл. 21; ср.: 2 Цар. 2:4–7). В состав Израиля Иавис Галаадский вошел только после смерти Саула. Ср.: 11:9,10. Наас. Аммон и Израиль постоянно воевали за территорию к востоку от Иордана (см.: Суд. 11:33). С учетом фрагментов из свитков Мертвого моря, восстановленный текст 1 Цар. 10:276 гласит, что Наас угрожал также израильским коленам Гада и Рувима, — факт, подтверждаемый историком Иосифом Флавием (37—100 гг. н. э.). Кроме Библии Наас нигде больше не упоминается, а аммонитские исторические документы этого периода не сохранились. Аммонитяне. Помимо Библии аммонитяне упоминаются только в позднеассирийских анналах (733—665 гг. до н. э.) и во фрагментарных эпиграфических источниках (до 590 г. до н. э.). В Библии аммонитяне представлены как народ Трансиордании, родственный израильтянам через племянника Авраама, Лота. Со времен исхода израильтян из Египта аммонитяне были заклятыми врагами Израиля, пока их не покорил преемник Саула, Давид (2 Цар. 10–12).

Наас Аммонитянин. Аммонитяне были семитским народом (согласно Быт. 19,38 и Втор. 2,19 они принадлежали к числу потомков Лота), населявшим земли к востоку от Иордана и к югу от реки Иавок. Временами аммонитяне бывали дружественно настроены по отношению к Израилю (2 Цар. 10,2), однако часто территориальные притязания этого народа становились причиной военных конфликтов на восточных границах Израиля (Суд. 3,13; 11,4). Иавис Галаадский. Город, принадлежащий, по всей вероятности, колену Гадову.

Спустя около месяца - после избрания Саула на царство. Наас Аммонитянин и царь аммонитян. Аммонитяне жили в южных пределах восточного Заиорданья. Иавис Галаадский - город, находившийся в средней части восточного Заиорданья, Галааде.