1-я книга Царств, Глава 10, стих 11. Толкования стиха

См. комм. на 1 Цар. 10:12

Мф. 7:22. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»
Пророчествовать, проявлять силы чудотворений и изгонять бесов не есть заслуга того, кто действует; он производит это или через призывание имени Христова, или же это подается ради осуждения тех, которые призывают, и ради пользы тех, которые видят и слушают; так что, хотя люди и презирают творящих чудеса, однако они должны чтить Бога, вследствие призывания имени Которого совершаются столь многие чудеса; потому что и Саул (1 Цар. 10:11-12) , и Валаам (Чис. 23:16), и Каиафа (Ин. 11:49-51) пророчествовали, не зная, что они говорят; и Фараон (Быт. 41:17), и Навуходоносор (Дан. 2:1-45) в сновидениях предузнают будущее, и сыновья Скевы, – по свидетельству книги Деяний апостолов, наглядно137, изгоняют демонов (Деян. 19:14). Ведь и об апостоле Иуде повествуется, что, имея душу предателя, он среди прочих апостолов совершил многие знамения.

неужели и Саул во пророках. Эти слова стали пословицей, которой выражают удивление при виде того, что кто-то занимается чем-то ему несвойственным. Люди, прежде знавшие Саула, крайне удивились, увидев его среди ревнителей веры. В связи с этим они могли предположить: либо Саул действительно переменился, либо же просто действовал необычным для себя образом. Второе предположение представляется более правдоподобным, ибо в его пользу, в частности, говорит явно ироническое употребление пословицы "Неужели и Саул во пророках?" (19,24).

И злой дух может возрастать в человеке. Дух Божий позже обращает Саула в другого человека, то есть в пророка, когда говорили люди: что это сталось с сыном Кисовым ? неужели и Саул во пророках? Но и злой дух обратил его в иного человека, иными словами - в отступника. Было время, когда Иуда причислялся к избранным апостолам и даже был хранителем казны. Тогда ещё он не был предателем, хотя не был и честен; а затем в душу его вошёл дьявол. Итак, если при рождении души человека в неё не входит ни Дух Божий, ни дьявол, то она должна существовать отдельно до вхождения в неё того или другого духа. А если она существует отдельно, то она проста и не смешана в своей субстанции, то дышит просто, не иначе как из субстанции, обретённой от Бога.

А у тех кто отец? Указывая на сынов пророческих, спрашивающий дает понять, что нравы и положение родителей в данном случае ни при чем, так как дар пророческий не наследственен. Тем не менее, недоумение при виде "пророчествовавшего Саула" было так велико, что увековечилось в пословице. Когда впоследствии желали выразить изумление по поводу какой-нибудь неожиданной перемены, то говорили: "Неужели и Саул во пророках?"