Второзаконие, Глава 3, стих 11. Толкования стиха

Железный одр Ога. Несмотря на то что многие комментаторы и даже некоторые переводы истолковывают этот предмет как базальтовый саркофаг, язык этого фрагмента не оставляет сомнений, что речь идет именно о «железном одре». Многие предметы, названные золотыми, серебряными или сделанными из слоновой кости, на самом деле были лишь покрыты этими материалами, поэтому не следует думать, будто ложе было полностью сделано из железа. Рассказ относится к *бронзовому веку, когда железо считалось очень ценным, поэтому нет ничего удивительного, что этот предмет так прославился. Ложе имело 13 футов в длину и 6 футов в ширину. Такие же размеры имело ложе Мардука в вавилонской Эсагиле. Ложа служили не только для сна, но и для возлежания на пирах и празднествах. Некоторые рельефы изображают царей, возлежащих на роскошных ложах. Рефаимы. См. коммент. к 2:11.

   И далее мы находим два описания исполинов: Ога, царя Васанского, и Голиафа Филистимлянина. О царе Оге говорится, что «только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов» (исполинов с той стороны Иордана). См. Нав. 11:22 Библейские темы

Одр его... железный. Некоторые исследователи предполагают, что в данном случае речь идет о саркофаге. Слово "одр" употребляется весьма редко и здесь, вероятно, используется как эвфемизм, обозначая саркофаг, который был достаточно велик для того, чтобы вместить многочисленные предметы, погребаемые вместе с телом умершего. Слово "железный" скорее всего означает только то, что этот саркофаг был скреплен или обит железом, которое в те времена было редким материалом; его широкое применение началось несколько позже, в период железного века (его начало приходится примерно на 1200 г. до Р.Х.).