Второзаконие, Глава 21, стих 16. Толкования стиха

Итак, не праздным было наше углубление в книгу Закона... но чтобы мы узнали, что перворожденный сын не является сыном «любимой», то есть расслабленной и любострастной души... по слову Писания: он не может сыну жены любимой дать первенство, если знает, что сын нелюбимой - первородный. И тот поистине первородный, кто является святым порождением святой матери, так как та есть истинная мать, от чрева которой истинные сыны не впадают в заблуждение, поскольку в него впадают только грешники. Таким образом, тот, кто не является сыном истинной матери и истинно первородным, но получает помощь в своих расходах, чтобы не нуждаться, - тот, будучи лишь по видимости первородным, не получает почета как богатый. Этот же т.е. первородный сын нелюбимой вдвойне получает от всех, так что имеет в изобилии - подобно тому как, ты знаешь из Книги Бытия, патриархи получили в дар от своего брата Иосифа каждый по две одежды, когда тот отпускал их к отцу: чтобы отметить, что нашелся брат Иосиф, которого отец считал умершим (См. Быт. 45:22).

Не тому, кто спит и отдыхает, а тому, кто бодрствует и трудится, обещана награда... Плата уготована за работу, пусть и неприятную, однако доставляющую плоды.
Этому учат слова закона, как мы находим в Писании: Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, — и обе, любимая и нелюбимая, родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, то при разделе сыновьям своим имения своего он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток сыновей его, ему принадлежит право первородства (Втор. 21:15—17). Какие глубокие тайны таинств скрываются в написанном! Узнай, душа, свои порождения и исследуй тайну нелюбимой жены! Внутри себя ты это найдешь, если задумаешься. Вернись к своим размышлениям, вновь обратись к своим чувствам — и ты узнаешь, кому подобает первородство. В каждом из нас живут две жены, разделенные враждой и разногласиями, наполняя дом нашей души ревнивыми спорами. Одна из них, льстивая советчица прелести, сладостна нам и любима, она зовется Наслаждением. Мы полагаем ее нашей союзницей и считаем ручной, а другую, имя которой Добродетель, считаем враждебной, суровой и дикой. 

Жена любимая изображает собой синагогу, которая в дом Божий введена первая, как возлюбленная, а жена нелюбимая есть дщерь язычников, но сын у нее перворожденный; поэтому сыны Церкви суть первые во Царствии, и им дана сугубая часть — учение апостолов и пророков, по сказанному в законе, что первенец должен получить двойную часть, хотя бы он и был сыном не любимой жены, а только первородным.