Толкование на группу стихов: Втор: 18: 14-14
Назначение пророка. Эти люди были не просто религиозными практиками. Даже если некоторые из них принадлежали к священническому сословию, они действовали вне рамок института священства. Они критиковали власти и общественный порядок, напоминая народу об обязательствах завета с Яхве и предупреждая о наказании, ожидающем нарушителей условий завета. Для выполнения своей миссии пророку требуются особые способности, и в призвании пророка есть некий элемент принуждения. Человек может временно сопротивляться этому принуждению (см., напр., бегство Ионы), но в конечном счете ему приходится откликнуться на веление свыше. Следует отметить, что иногда пророки не испытывали желания осыпать народ упреками. В таких случаях пророк испытывал принуждение, которому было невозможно сопротивляться (Иер. 29:9). Поскольку пророки сообщали весть, идущую от Бога, они отделяли себя от произносимых ими слов, и потому их было невозможно обвинить в измене или подстрекательстве. Таким образом, главное в пророке — весть, которую он несет, а не его личность. Некоторые пророки (напр., Валаам и Илия) приобрели личную известность, но это было связано с вестью, которую они несли, и с их способностью говорить от имени Бога. Пророк мог завоевать доверие людей только в том случае, если его слова сбывались. Несмотря на то что некоторые пророки считались членами священнической общины (Исайя и Иезекииль) или служили при дворе (Нафан), по–видимому, они всегда занимали независимую позицию, критикуя эти институты и указывая на их нарушения завета с Богом. В начале периода царств пророки обращались главным образом к царю и его двору, напоминая этим своих ближневосточных коллег (этих пророков называют «доклассическими»). Однако, начиная с VIII в. до н. э., пророки уделяют все большее внимание народу, превращаясь в общественных и религиозных комментаторов, которых мы привыкли отождествлять с институтом пророчества («классическими» пророками и «пророками–писателями»). Их задача заключалась не столько в предсказаниях, сколько в оповещении народа о планах и замыслах Бога.
Пророчествование на древнем Ближнем Востоке. Тексты из Месопотамии, Сирии и Анатолии содержат большое количество пророческих высказываний, подтверждающих существование пророков на протяжении большей части истории древнего Ближнего Востока. Хотя некоторые из этих текстов можно отнести к области поучительной литературы и к сводам предзнаменований, значительное их число принадлежит лицам, утверждавшим, что они получили весть от бога. Наибольшей известностью пользуются пятьдесят текстов из *Мари (XVIII в. до н. э.), содержащих отчеты пророков и пророчиц: предупреждения о заговорах против царя, повеления бога о постройке храма и о совершении погребальных жертвоприношений, уверения в победе на войне. Эти пророки представляют божественные послания, полученные в сновидениях или с помощью знамений. Другие пророки впадали в транс и произносили пророчества в экстатическом состоянии. Сообщения об этом виде пророчества встречаются в египетской повести об Ун–Амуне (XI в до н. э.), в 1 Цар. 10:5–11 и 4 Цар. 3:15.
