1. Да сгинут доводы философов, которые утверждают, что душевные волнения не властны над мудрецом¹. Бог обратил мудрость этого мира в безумие (ср. 1 Кор. 1:20), и Господь знает мысли человеческие, что они тщетны (ср. Пс. 93:11). Конечно же, христианский дух возмущается, но не горем, а милосердием, ибо он боится, как бы люди не были потеряны для Христа, и скорбит, когда кто-то оказывается для Христа потерян; он жаждет, чтобы люди были обретены Христом, и радуется, когда люди Христом обретаются; он боится и за себя, как бы не быть потерянным для Христа, и скорбит, если окажется отчужден от Христа; он жаждет царствовать со Христом и радуется, имея надежду на грядущее царствование со Христом.

¹ Идеал невозмутимого мудреца характерен для самых разных школ античной философии. Первым об атараксии («спокойствии», «невозмутимости», «хладнокровии»), по-видимому, стал рассуждать Демокрит. Особое развитие этот идеал невозмутимого и бесстрастного мудреца получил в эпикуреизме и скептицизме, а также у философов-стои- ков, которых блж. Августин особо упоминает в конце отрывка. — Пер.

Источник

Рассуждения на Евангелие от Иоанна, 60.3

Толкования. Псалтирь, Глава 93, стих 11