Псалтирь, Глава 88, стих 40. Толкования стиха

Стих 39
Стих 41
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

1. Поймите, возлюбленные, этот псалом, который я собираюсь изложить, по благодати Божией , о нашей надежде на Господа Иисуса Христа , и мужайтесь, потому что Тот, Кто обещал, исполнит все, как Он исполнил . много: ибо не наша собственная заслуга, но милость Его дает нам уверенность в Нем. По моему мнению, под Ним Самим понимается Афан Израильтянин, что и дало этому псалму название. Итак, вы видите, кого имеет в виду Этан: но значение этого слова очень сильное. Ни один человек в этом мире не силен, кроме как в надежде на обетования Божии: ибо по своим заслугам мы слабы, в Его милости мы сильны. Слабый в себе, сильный в милости Божией, так начинает псалмопевец: Милости Твои воспою, Господи, во веки, устами моими возвещу истину Твою всем родам, Псалом 88:1 .

2. Пусть члены мои, говорит он, служат Господу: говорю, но от Твоего говорю. Устами своими открою истину Твою : если не повинуюсь Тебе, то я не раб Твой; если говорю от себя, то я лжец. Говорить же от Тебя и от себя самого — это две вещи: одна моя, другая Твоя: истина Твоя, язык мой. Послушаем же, какую верность он демонстрирует , какие милости воспевает.

3. Ибо Ты сказал: «Милость будет устроена на веки»  Псалом 87:2 . Вот что я пою: это Твоя истина , для возвещения которой служат мои уста. Так Ты говоришь: Я строю, чтобы не разрушать: для некоторых Ты разрушаешь и не строишь; и некоторых, кого Ты разрушаешь, Ты восстанавливаешь. Ибо если бы не было тех, кто был разрушен для восстановления, Иеремия не написал бы: « Вот, Я поручил вам сегодня разрушить и построить».  Иеремия 1:10 И действительно, все, кто прежде поклонялся изображениям и камням, не могли быть утверждены во Христе , не погибнув из-за своего старого заблуждения . А если бы некоторые не были разрушены для того, чтобы не созидать, то не было бы написано: « Он уничтожит их, а не созиждет их». . .. Далее он соединяет эти два слова: милость и верность; Ибо Ты сказал: Милость устроится на веки: истина Твоя утвердится на небесах, где повторяются милость и истина , ибо все пути Господни суть милость и истина , ибо истина в исполнении обетований могла бы не проявляться, если не предшествует милость в отпущении грехов . Далее, как многое было обещано в пророчестве даже народу Израилеву , пришедшему по плоти от семени Авраамова , и этот народ умножился, чтобы в нем могли исполниться обетования Божии; Между тем Бог не закрыл источник Своей благости даже для язычников , которых Он поставил под власть Ангелов, а народ Израилев сохранил как Свою долю: Апостол прямо упоминает о милости и истине Господней как о милости и истине Господней, говоря о этим двум сторонам. Ибо он называет Христа служителем обрезания истины Божией , чтобы утвердить обетования , данные отцам.  Римлянам 15:8 Смотрите, как Бог не обманул; посмотрите, как Он не отверг народ Свой, который Он предузнал. Ибо в то время как апостол говорит о падении иудеев , чтобы никто не поверил, что они до сих пор отреклись от Бога , что ни одна пшеница из веяния на этом полу не может достичь житницы, он говорит, что Бог не отверг Свой народ, который Он предвидел; ибо я тоже израильтянин.  Romans 11:1-2 Если весь этот народ — терние, то что я говорю вам о пшенице? Чтобы истина Божия исполнилась в тех израильтянахкто уверовал , и одна стена от обрезания , таким образом, была приведена к краеугольному камню. Но этот камень не стал бы углом, если бы не получил от язычников другую стену : так что первая стена особым образом относится к истине , вторая – к милости Божией . А я говорю, говорит Апостол, что Иисус Христос был служителем обрезания ради истины Божией , для подтверждения обетования, данного отцам, и чтобы язычники прославили Бога за Его милость.  Римлянам 15:8-9 Тогда справедливо добавляется: истину Твою утвердишь на небесах, ибо все израильтяне , призванные быть Апостолами, стали как небеса, возвещающие славу Божию, как написано у них: небеса. возвещайте славу Божию , и твердь покажет дело рук Его . . ...Поскольку, хотя они и были взяты отсюда до того, как Церковь наполнила весь мир, однако, поскольку их слова достигли концов мира, мы правы, полагая то, что мы только что прочитали: Истину Твою Ты утвердишь в Небеса, исполненные в них.

4. Ты сказал: «Я заключил завет с избранным Моим  Псалом 88:3» . Какой завет, как не новый, которым мы обновляемся для нового наследия, в нашем страстном желании и любви , о котором мы поем новую песнь. Я заключил завет с избранными Моими, говорит псалмопевец: Я поклялся Давиду, рабу Моему. Как уверенно говорит тот, кто понимает, чьи уста служат истине ! Я говорю без страха ; поскольку Ты сказал. Если Ты делаешь меня бесстрашным, потому что Ты сказал, то тем более Ты делаешь меня бесстрашным, когда Ты поклялся ! Ибо клятва Божья – это гарантия исполнения обетования. Человеку справедливо запрещено клясться : Матфея 5:34, чтобы из-за привычки клясться, поскольку человек может быть обманут, он не впал в лжесвидетельство . Только Бог клянется надежно, потому что Он один непогрешим.

5. Давайте посмотрим, в чем поклялся Бог . Я поклялся , говорит Он, Давиду, рабу Моему; семя твое утвержу навеки  Псалом 87:4 . Но что такое семя Давида , как не семя Авраама ? А что такое семя Авраамово ? И к семени твоему, говорит Он, которое есть Христос .  Галатам 3:16 Но, возможно, что Христос , Глава Церкви , Спаситель тела, Ефесянам 5:23, есть семя Авраама , а следовательно, Давида; но мы не семя Авраамово ? Мы, конечно; как говорит Апостол: « А если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».  Галатам 3:29 Итак, в этом смысле поймем слова, братия: семя ваше утвержу навеки не только от той Плоти Христовой , рожденной от Девы Марии , но и от всех нас, верующих во Христа. , ибо мы — члены этой Главы. Это тело не может быть лишено Главы: если Глава во славе во веки, то и члены, так что Христос пребудет целым во веки веков. Утвержу семя твое на веки, и утвержу престол твой в род и род. Мы полагаем, что он говорит « навеки», потому что это для рода и рода: поскольку он сказал выше, устами моими я всегда буду показывать истину Твою роду и поколению. Что такое поколение и поколение ? Каждому поколению: ибо слово нуждалось не столько в повторениях, сколько в приходе и исчезновении нескольких поколений. Умножение поколений обозначается и обращает на себя внимание повторением. Возможно, следует понимать два поколения, как вы знаете, мои возлюбленные братья, и как я уже объяснял? Ибо ныне есть поколение из плоти и крови: будет будущее поколение в воскресении мёртвых. Христос провозглашается здесь, Он будет провозглашен там, здесь Он провозглашается, чтобы в Него поверили , там Его будут приветствовать, чтобы Его можно было увидеть. Я установлю Твой престол из поколения в поколение.Христос теперь имеет престол в нас, Его престол утвердился в нас: ибо, если бы Он не сидел на престоле внутри нас, Он не правил бы нами; а если бы мы не были управляемы Им, то мы были бы свергнуты сами собой. Итак, Он сидит внутри нас, царствуя над нами: Он сидит и в другом поколении, которое придет от воскресения мертвых. Христос будет вечно царствовать над Своими Святыми. Бог обещал это; Он сказал это: если этого недостаточно, Бог поклялся в этом. Итак, поскольку обетование достоверно не по нашим заслугам, а по Его милосердию, никто не должен бояться возвещать то, в чем он не может сомневаться . Пусть эта сила тогда вдохновит наши сердца, откуда Итан получил свое имя, сильный сердцем: давайте проповедовать истину Божию , изречение Бога , Его обещания, Его клятву ; и давайте, укрепленные этими средствами со всех сторон, прославим Бога и, неся Его с собой, станем Небесами.

6. Господи, даже Небеса прославят чудесные дела Твои.  Псалом 88:5 . Не свои заслуги Небеса восхвалят, но чудные дела Твои, Господи. Ибо во всяком деле милосердия к погибающим, оправдания неправедных что мы восхваляем, как не чудесные дела Божии? Вы хвалите Его, потому что мертвые воскресли; хвалите Его еще больше, потому что погибшие искуплены. Какая благодать , какая милость Божья! Ты видишь человека вчера водоворотом пьянства , сегодня украшением трезвости: человеком вчера раковиной роскоши, сегодня красотой воздержания : вчера хулителем Бога , сегодня восхвалителем Его: вчера рабом твари, сегодня поклоняющимся Создателя. Из всех этих отчаянных состояний люди таким образом обращаются: пусть они не смотрят на свои собственные заслуги; пусть они станут Небесами и восхвалят чудесные дела Того, Кто сделал их Небесами...

7. Ибо кто тот среди облаков, кто сравнится с Тобой, Господи!  Псалом 88:6 . Будет ли это похвалой Небес, будет ли это их дождем? Что? Уверены ли проповедники в том, что никто среди облаков не сравнится с Господом ? Кажется ли вам, братия, возвышением похвалы, что облака не могут сравниться со своим Творцом? Если понимать это в буквальном, а не в мистическом смысле, то это не так: что? Разве звезды, которые над облаками, могут сравниться с Господом? Что? Могут ли Солнце, Луна, Ангелы, Небеса сравниться с Господом? Почему же тогда он говорит, как будто имея в виду какую-то высокую похвалу: « Ибо кто Он среди облаков?» и т. д. Мы понимаем, братья мои, что эти облака, как и Небеса, являются проповедниками истины ; Пророки, Апостолы, возвещатели слова Божия ... Итак, если облака являются проповедниками истины , давайте сначала выясним, почему они являются облаками. Ибо одни и те же люди суть небо и облака: небеса от сияния истины , облака от сокрытых плоти, ибо все облака темны по причине своей смертности, и они приходят и уходят. Именно об этих неясностях плоти, то есть облаков, говорит Апостол: « Итак не судите ничего прежде времени, пока не придет Господь, Который осветит сокровенное во тьме».  1 Коринфянам 4:5 Вы видите в эту минуту, что говорит человек; но что у него на сердце, вы не можете видеть: что вытеснено из облака, вы видите, что удерживается в облаке, вы не видите. Ибо чьи глаза пронзают облако? Таким образом, облака являются проповедниками истины во плоти. Сам Творец всего пришёл во плоти... Мы названы облаками из-за плоти, и мы проповедники истины из -за дождя облачного; но плоть наша приходит одним путём, Его чрез другой. Мы тоже называемся сынами Божьими , но Он есть Сын Божий в другом смысле. Его облако исходит от Девы, Он — Сын от вечности , совечный Отцу. Кто же тот среди облаков, кто сравнится с Господом? И кто из сынов Божиих будет подобен Господу? Пусть Сам Господь скажет, сможет ли Он найти подобного Себе. Кем люди называют Меня, Сына Человеческого ? Потому что я являюсь, потому что меня видят, потому что я хожу среди вас, и, может быть, в настоящее время я стал обычным; скажи, за кого люди называют Меня, Сына Человеческого ? Воистину, когда они увидят сына человеческого, они видят облако; но скажи: за кого меня считают люди? В ответ они передали Ему сообщения людей; Некоторые говорят, что Ты Иоанн Креститель: некоторые Илия, другие Иеремия, или один из пророков . Здесь упоминаются многие облака и сыновья Божии, ибо, поскольку они были праведны и святы , как и сыновья Божии , Иеремия, Илия и Иоанн также называются сынами Божиими: по своему характеру проповедников Божиих они называются облаками. Ты сказал, какими облаками представляют Меня люди; неужели и ты говоришь: за кого вы говорите, что Я есть? Петр, отвечая за всех, один за одного, ответил: Ты Христос , Сын Бога живого ;  Матфея 16:13-16 не так, как те сыны Божии, которые не равны Тебе: Ты пришел во плоти, но не как облака, которые не сравнятся с Тобой.

8. ... Бога очень следует бояться в совете праведных и бояться всех, кто вокруг Него.  Псалом 88:7 . Бог повсюду; Итак, кто вокруг Него, Кто повсюду? Ибо если Он имеет что-то вокруг Него, то Он представляется конечным со всех сторон. Более того, если истинно сказано Богу и о Боге , то величию Его нет конца; кто останется, кто вокруг Него, за исключением того, что Тот, Кто повсюду, избрал родиться от плоти в одном месте, жить среди одного народа, в одном месте быть распятым, из одного места воскреснуть и вознестись на Небеса . Там, где Он это делал, вокруг Него язычники . Если бы Он оставался там, где творил все это, Он не был бы великим и не боялся бы всех окружающих Его; но поскольку Он проповедовал там таким образом, что посылал проповедников Своего имени через все народы по всему миру; творя чудеса среди Своих слуг, Он стал великим и наводил ужас на всех окружающих Его.

9. О Господь Бог Саваоф, кто подобен Тебе? Истина Твоя , Всемогущий Господь, со всех сторон  Псалом 88:8 . Велика сила Твоя: Ты сотворил небо и землю и все, что на них; но еще больше милость Твоя, явившая истину Твою всем вокруг Тебя. Ибо если бы Ты был проповедан только на том месте, где Ты соблаговолил родиться, пострадать, воскреснуть, вознестись; истина этого обетования Божия была бы исполнена, чтобы подтвердить обетования, данные отцам; но обетование, что язычники прославят Бога за Его милость, Римлянам 15:9, не было бы исполнено, если бы эта истина не была объяснил и распространил среди окружающих Тебя с того места, где Ты соблаговолил появиться. На том месте Ты прогремел из облака Твоего, а чтобы пролить дождь на язычников окрестных, Ты послал другие облака. Воистину, в Своей силе Ты исполнил то, что сказал: « Впредь увидишь Сына Человеческого, сидящего по правую руку силы и грядущего на облаках Небесных » . Матфея 26:64 

10. ...Ибо вы слышали, как люди, привыкшие к орошению облаков Божьих , что истина Твоя в кругу Тебя. Но когда без гонений , когда без противодействия, ведь сказано, что Он родился для знамения, против которого будут говорить ? Лк 2:34 С тех пор народ тот, которому Ты соблаговолил родиться и поселиться, был как земля, отделенная от волн языческих , так что она казалась сухой и готовой к орошению дождем, тогда как прочие народы были как море в горечи своего бесплодия; что делают Твои проповедники, которые распространяют Твою истину вокруг Тебя, когда яростно бушуют волны того моря? Ты владеешь силой морской  Псалом 88:9 . Ибо что же было результатом такого бушующего моря, как не дня, который мы ныне святим ? Он убивал мучеников, разбрасывал семена крови, взошёл урожай Церкви . Итак, пусть облака выходят безопасно: пусть они распространяют Твою истину вокруг Тебя, пусть они не боятся свирепых волн. Ты управляешь силой моря. Море волнуется, бушует и шумит, но верен Бог , Который не попустит вам быть искушенными сверх сил:  1 Коринфянам 10:13 и так: Ты успокаиваешь волны его, когда они поднимаются.

11. Наконец, что Ты сделал в самом море, чтобы усмирить его ярость и ослабить его? Ты смирил гордого , как уязвленного  Псалом 88:10 . Есть в море некий гордый змей, о котором говорит другой отрывок Писания: Я прикажу змею, и он укусит его;  Амос 9:3 и еще: Вот тот Левиафан, которого Ты заставил посмеяться над ним, которого Он поражает голову над водой. Ты, говорит, смирил гордого , как уязвленного. Ты смирил Себя, и гордый смирился, ибо гордые гордыней удерживали гордых ; а Великий смирен, и, веруя в Него, умалился . В то время как малый питается примером Того, Кто от величия спустился к смирению, диавол потерял то, что имел: потому что гордые держали только гордых . Когда перед ними был показан такой пример смирения, люди научились осуждать свою гордость и подражать смирению Божиему . Так и диавол , потеряв тех, кого он имел в своей власти, смирился и сам; не наказан, но брошен ниц. Ты смирил гордого , как раненого. Ты был смирен, и других смирил: Ты был изъязвлен, и других ранил, ибо Твоя кровь, как она была пролита, чтобы изгладить рукопись грехов , Колоссянам 2:14 не могла не ранить Его. Ибо что было основанием для его гордости , кроме уз, которые он имел против нас? Эту связь, этот почерк Ты изгладил Своей кровью: итак Ты изранил того, от которого Ты избавил столько жертв. Надо понимать диавола раненым не пронзением плоти, которого у него нет, а уязвлением его гордого сердца. Могучей рукой Своей Ты рассеял врагов Твоих.

12. Небеса Твои, и земля Твоя.  Псалом 88:11 . От Тебя над Твоей землей идет дождь. Твои небеса, которыми проповедуется истина Твоя вокруг Тебя; Твоя земля, принявшая Твою истину вокруг Тебя; и что произошло в результате этого дождя? Вы заложили основание круглого мира и всего, что в нем есть.  Ты сотворил север и моря  Псалом 88:12 . Ибо ничто не имеет силы против Тебя, против своего Творца. Действительно, мир может бушевать из-за своей злобы и извращённости своей воли; переходит ли оно, тем не менее, границу, установленную Творцом, сотворившим все сущее? Почему же я боюсь северного ветра? Почему я боюсь моря? На севере действительно находится диавол , который сказал: «Я сяду на стороне севера»; Я буду подобен Всевышнему;  Исаия 14:13-14 но Ты смирил, как раненого, гордого . Таким образом, то, что Ты сделал с ними, имеет больше силы для Твоего владычества, чем их собственная воля для их нечестия . Ты создал север и моря.

13. Фавор и Ермон возрадуются имени Твоему. Эти горы здесь понятны, но у них есть смысл. Фавор и Ермон возрадуются имени Твоему. Фавор в толковании означает приближающийся свет. Но откуда приходит свет, о котором сказано: « Вы свет миру»  (Мф 5:14) , если не от Того, о Котором написано: «Это был свет истинный , который освещает всякого человека, приходящего в мир» ? Иоанна 1:9 Итак, свет, который есть свет мира, исходит от того света, который не зажигается ни от какого другого источника, так что нет страха , как бы он не погас. Тогда свет исходит от Него, который есть та свеча, поставленная не под спудом, а на подсвечнике, Фавор, свет грядущий. Хермон означает его проклятие. Справедливо приходит свет и становится для него проклятием. Кого, кроме дьявола , раненого, гордого ? Тогда наше просвещение дается от Тебя; что проклят от нас тот, кто держал нас в своем заблуждении и гордыне , — от Тебя. Итак, Фавор и Ермон будут радоваться не своим заслугам, но имени Твоему. Ибо скажут: не нам, Господи, не нам, но имени Твоему воздай хвалу из-за бушующего моря, чтобы язычники не сказали : где теперь Бог их?

14. Могучая мышца у тебя  Псалом 88:13 . Пусть никто ничего не присваивает себе. У Тебя могучая рука: Тобой мы созданы, Тобой мы защищены. Могучая мышца у Тебя: крепка рука Твоя и высока десница Твоя.

15. Праведность и суд — приготовление престола Твоего.  Псалом 88:14 . Твоя правда и суд проявятся в конце: они теперь сокрыты. О правде Твоей говорится в другом псалме, о сокровенных делах Сына. Тогда будет явление правды Твоей и суда: одни будут поставлены по правую сторону, другие по левую: Матфея 25:33 и трепещут неверующие, когда увидят то, над чем теперь насмехаются, и не верят : праведники возрадуются , когда увидят то, чего сейчас не видят, но верят . Праведность и суд — приготовление престола Твоего, особенно в Судный день. Что тогда теперь? милость и истина пред лицем Твоим. Я должен бояться приготовления престола Твоего, справедливости Твоей и грядущего суда Твоего, если бы милость и истина не предшествовали Тебе: зачем мне в конце бояться правды Твоей, когда милостью Твоей пред Тобою Ты изгладишь грехи мои , и раскрывая Свою истину, ты исполняешь Свои обещания? Милосердие и истина пред лицем Твоим. Ибо все пути Господни — милость и истина .

 

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

Разорил еси завет раба Твоего. Замедлил, говорить, исполнением данных о Нем обетований; ибо Он между тем пострадал. Объясняет же, как замедлил, говоря: «разорил еси завет раба Твоего». Дал Ты обетование, что пребудет во век; — и таков был завет Твой о Нем. Но иудеи распяли Его, и вменен Он с мертвыми; потому что страдал и был распят. Итак, разорил еси завет раба Твоего, осквернил еси на земли святыню Его На землю, говорить, поверг Ты славу Его. Поскольку вышел Он на страдание, то беззаконные иудеи почли Его простым человеком. Но не остался мертвым Сей, по слову Пророка, «в мертвых свободь» (Пс. 87:6); и не причинило Ему какого-либо бесславия страдание Его, а напротив того, прославился Он паче; потому что низложил имущего державу смерти, т. е. диавола, и освободил род человеческий. Впрочем, Пророки говорят о том, что совершается пред их очами.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

С 39-го стиха начинается вторая часть псалма, в которой псалмопевец выражает чувства скорби по поводу того, что не долго пришлось пользоваться теми милостями и благодеяниями, которые даны возлюбленному рабу Божию Давиду и обещаны потомкам его, что, вопреки всем тем обещаниям, последовали разные бедствия для царства и для всего народа иудейского. В переводе с еврейского, они выражены так: «Но ныне Ты отринул и презрел (уничижил), прогневался на (негодовал еси) помазанника Твоего. Пренебрег завет с рабом Твоим, поверг на землю венец его». Все это исполнилось на потомках Давида, последних царях Иудейского царства, Иехонии и Седекии, которые отведены были в плен, лишены царского достоинства за то, что забыли Бога, пренебрегли Заветом с Ним (осквернили оправдания его, ст. 32), предались идолослужению и примером своим развратили народ иудейский. За все это Господь Бог допустил царя вавилонского разорить царство Иудейское и осквернить на земли святыню Его, т.е. разрушить храм Иерусалимский. Но, в то же время, в словах 39-го и следующих стихов, по объяснению св. Афанасия Александрийского, Кирилла и других толковников, псалмопевец говорит о том, что было (имело быть) при честном кресте Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому он, как и другие пророки, обращается с речью к Богу Отцу: Ты дал обетование, что семя Давидово пребудет в век, и престол его, яко солнце и луна. Зачем же отринул еси и уничижил, негодовал еси (прогневался на) помазанного Твоего. Отринул еси и уничижил – сказано вместо «попустил быть отринутым и уничиженным», потому что не Отец отринул и уничижил Сына Своего, но сделали это иудеи, впрочем, по попущению Бога Отца. В этом же смысле говорится о сем и в новозаветных писаниях: «Иже Своего Сына не пощаде, но за нас всех предал есть Его» (Рим. 8:32; ср. Ин. 3:16) 3, с. 295. А в словах 41-го стиха: разорил еси вся оплоты (ограды) Его, под оплотами и ограждениями, по объяснению того же св. Афанасия, псалмист разумеет св. апостолов, которые все оставили Господа и, «убоявшись, разбежались» (положил еси твердая его страх) 3, с. 296.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

Ты уничтожил, говорит, обещание, данное Тобою рабу Твоему Давиду. И в 73-м псалме сказал: на земли Ты осквернил жилище имени Твоего; а здесь святынею Давид называет знаменитый Иерусалимский храм, так как Давид хотел построить его и оставил сыну своему Соломону все заготовления и чертеж постройки, вследствие повеления Божия, чтобы, храм сей не был построен Давидом, но сыном его Соломоном. И в 73-м псалме святым или святилищем назвал тот же храм. Народ Иудейский относит все страдание и плен свой к Давиду, для той цели, чтобы милосердием и любовно, которую имел Бог к рабу своему Давиду привлечь милость Его к себе. Слова Диодора: Ты осквернил на земли святыню его, т. е. Ты предал смерти и гробу тело Христово, или церковь, составлявшую дом и святилище Его, попуская по временам, чтоб она подвергалась бывшим на нее гонениям от безбожных. А раб Божий есть Христос, как принявший на себя образ раба и родившийся от Той, которая сказала Ангелу: се Я раба Господня; буди мне по слову твоему!

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

«Отвратил завет раба Твоего» (Пс. 88:40), в котором обе-щал нам царствовать с Тобой. «Осквернил на земле святыню его». Ведь Ты обещал, что не дашь святому Твоему видеть истление (см. Пс. 15:10), а ныне Он скрыт во гробе.


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022
 

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

Отсюда начинается вторая часть псалма, в которой Пророк в лице плененнаго народа жалуется, что Божие слово неверно исполняется: не потому однако, аки бы хотел Бога обвинить во лжи, но дабы печаль и болезнь свою в недра Его излить, так как и нам не запрещает то же делать. Ибо хотя и повелевает, чтоб желания наши сообразны были воле Его, однако не преступает заповеди и тот, кто видя все признаки Божия благоволения отяты, оплакивает бедность свою, лишь бы только не отчаявался, и дерзко не роптал на Бога, как увидим ниже, где Пророк присовокупляет свидетельство кроткаго повиновения, и исправляет жалобы свои, благодаря и благословляя Бога за все. Да и сия жалоба, которую здесь употребляет, не к чему другому клонится, как токмо к тому, чтоб открыв пред Богом скорбь свою, отразить сомнение и нетерпеливость. Впрочем когда говорит, отринул еси и уничижил, вознегодовал еси на помазаннаго Твоего; разорил еси завет раба Твоего: то сие не так должно разуметь, аки бы Пророк обвинял Бога или в легкомыслии, или в непостоянстве, как сказано выше, но токмо скорбит, что преславныя оныя обетования, которыми толико восхищен был народ, повидимому стали быть уничтожены. Равным образом когда воспрошают верные: доколе спиши Господи? доколе забываеши ны? не сон или забвение приписывают Богу, но износят на среду те досадныя искушения, коими подстрекает плоть и кровь, дабы Господь заблаговременно подкрепил немощь их. А хотя бы Пророк при ужасном оном разсеянии и человеческое нечто пострадал, то не удивительно. Ибо не каменную душу имел, чтоб видя все противное Божию слову, не тронуться печальным позорищем оным; и потому свободно выходя пред лице Бога, ищет пособия, дабы не погибнуть от печали, что непременно случилось бы, ежели бы сокрыв роптание внутрь сердца, пренебрегл сие спасительное врачевство. Следующия вскоре за сим слова, осквернил еси на земли венец его, можно относить или к Ровоаму, или вообще к разорению всего Израильскаго царства.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

Какой завет, с кем заключенный, как не с иудеями, разрушил Бог, — а именно когда Он уничтожил и разрушил все бывшие у них постановления? Пророк называет теперь иудеев рабами не потому, что они служат по заповедям Божиим, а, желая преклонить Бога к милосердию, а вместе с тем — и указать на того ленивого раба, служившего образом иудейского народа, который скрыл свой талант (Мф. 25:25). «Поверг на землю святыню его». Эти слова не требуют пояснений, потому что бывшая святыня иудеев осквернена на глазах у всех, и попирается не только людьми, но и всякими нечистыми животными.

Источник

Толкование на Псалом 88. В PG 55, 747-755 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

От воспоминания об утешительных обетованиях Божиих в прошедшем псалмопевец быстро переходит к настоящим, крайне бедственным, обстоятельствам и предается чувству глубокой грусти, однако не доходящей до ропота, ибо он выражает свою скорбь в молитве, которую заканчивает благословением Господа (ст. 53).

„Но ныне Ты отринул и уничижил — презрел с негодованием — помазанника своего, т. е. Давида; разорил — нарушил завет с рабом Твоим; осквернил на земли святыню его, — подверг разрушению святой храм на Сионе и развалины его обагрил кровию его защитников; разорил все оплоты — ограды и положил твердыни -самыя сильныя укрепления в страх, т. е. так, что стало опасно и страшно оставаться и в этих, прежде неприступных, а теперь разрушенных укреплениях.--Разумеется, все это совершил Господь силою и оружием врагов, коих допустил взять Иерусалим, разрушить Сионскую крепость, а в ней и святыню — храм, превратившийся в развалины. Так именно все это сделали Халдеи.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.470

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

"Поверг на землю венец" - сбросил корону с головы потомка Давида. Образ Ровоама, который должен был смириться пред фараоном Сусакимом.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 40-40

Ты же отринул еси и уничижил, негодовал еси помазаннаго Твоего: Разорил еси завет раба Твоего. См. ст. 39. Осквернил еси на земли святыню его. Пророк святынею называет храм, который намеревался построить Давид, создал же после Давида Соломон. О нем говорит, что осквернен нашествием Вавилонян, и стал подобен цветущей былинке; потому что разрушенный обратился в развалины и сравнялся с землею.
Preloader