Псалтирь, Глава 84

Весь этот фрагмент воспевает Господа Иисуса, оживившего мертвых: Лазаря — прежде Своих страданий и многих — во время собственных страданий. Он Сам есть милость, так как в Нем — оставление грехов. Потому пророк говорит: Яви, чтобы иметь возможность увидеть Его в теле, ибо никто не мог видеть Бога в Его величии, так как Бога не видел никто никогда (Ин. 1:18).

 Пророк жаждет увидеть Того, Кого надеется удержать, Кого, уви-дев, жаждет обхватить собственными руками. Потому он сказал: И спасение Твое даруй нам (Пс. 84:8). 

Итак, Моисей и в молчании говорил и в бездействии действовал. Чьи деяния важнее, чем бездействие того, кто, сорок дней находясь на горе, объял весь закон? В этом одиночестве у него был Собеседник См. : Исх. 24:15-18 , поэтому Давид говорит: Я послушаю, что скажет во мне Господь Бог (Пс. 84. 9). Насколько важнее говорить с Богом, чем с собой!

Спасение Божье — это сила, спасение Божье — это Христос, потому это спасение близко к боящимся. Христос был далек от нас, был далек от язычников. Он сошел на землю, стал близок, и мы перестали бояться. Кто боится Христа, тот подчинен не страху, но благоговению; это страх, происходящий из благочестия, а не от слабости. Действительно, нет недостатка ни в чем у боящихся Его. А как Он стал близок, послушай пророка: Чтобы поселилась слава на земле нашей (Пс. 84:10). 

Кто является славой, если не Господь Иисус? Поэтому и апостол Павел сказал: Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы (Еф. 1:17). По праву пребывает в Нем благоволение Отчее, ибо Он есть слава Отца. Отделяющий Его от Отца тяжко погрешает против Отца, так как хочет, чтобы Отец был лишен славы. Всякий не признающий Его равным Отцу считает более низким и Отца, потому что не может другим словом более восхвалить Отца, у Которого высшая хвала и слава — Христос.
Итак, просят, чтобы пришло спасение Божье. Он и есть Тот, о Ком просят, то есть Господь Иисус, «и не существует» иного, как указывает перевод буквы. И вот так не одного лишь Отца просят, но «существует и Он», то есть просят и Сына. И Тот, о Ком просили, пришел и даровал спасение миру, поэтому Он σωτήρ, то есть «Спаситель», поэтому Он «Иисус», как сказал ангел: Он спасет людей Своих (Мф. 1:21). Когда же пророк призывал Его, то Он являлся, подтверждая, что всякий раз, когда мы обращаемся к Нему, Он говорит: Вот Я!(Ис. 58:9).

Ведь хорошо известно, что он просит о благословении земли, которая, конечно, навлекла грех на Адама, кому говорится: Ты земля и в землю пойдешь (Быт. 3:19). Но Бог проклял не сущность плотской природы, а плоть предателей-веро- отступников. Благословляется же плоть во Христе, чтобы плоть разрешилась от прежнего проклятия. Благословляется плоть, в которую облекся благословенный Сын Божий, восприняв чело-веческую природу.