Псалтирь, Глава 79, стих 6. Толкования стиха

Что такое в меру ? Послушайте апостола: Верен Бог, Который не допускает, чтобы вы были искушены сверх сил.  (1 Кор. 10:13) Мера — по силам твоим: мера в том, чтобы ты был наставлен, а не чтобы тебя сокрушили.

Находясь под давлением тяжелаго горя и в скорби при безвыходном положении, видя во всем этом действие явнаго гнева Божия, псалмопевец молит Господа о прекращении этого гнева. — „Господи, Боже сил! доколе Ты будешь гневен к молитвам рабов Твоих"? ИЛИ — доколе Ты не будешь отвечать милостиво народу Твоему на молитвы его об избавлении от бедствий и скорбей? разумеется, нора уже обрадовать их милостью за перенесенную ими скорбь. — „Ты питаешь нас хлебом со слезами и поишь нас слезами в меру", или — нас, преданных Тебе рабов, Ты, во гневе Своем, заставляешь есть хлеб постоянно со слезами и, вместо питья, глотать свои слезы в такой мере, что их вполне достаточно для утоления жажды"... Но это — участь самых жалких, совершенно отвержепиых рабов. — Ты положил нас предметом иререкапия для соседей наших или — соделал предметом спора для соседпих народов, которые, разумеется, видя напиу необыкновенно горестную участь, отчасти недоумевают, отчасти злорадствуют.... „И враги н’ши дразнят нас", — явно осмеивают нас в нашем горе, видя напиу безпомощность, как отвергнутых Самим Йогом... А так как бедствующий, не встречая сочувствии к себе, погружается в большую скорбьи близится к отчаянию — к погибели, то псалмопевец и молит Господа о прекращении Его гнева и — о спасении. — „Господи Боже сил! обрати нас", — возврати в прежнее состояние, в родную землю, подобпо тому, как добрый пастырь возвращает заблудившихся овец на мирное пастбище. — И просвети лнце Твое", — обрати на нас взор Твой милостивый, ра.тишпый, а не мрачный — гневный. „И мы спасемся", — а не погибнем, пак овцы без пастыря, брошепныя им на произвол судьбы, разсеянныя, расхищаемыя, истребляемыя... И, разумеется, Бог может соделать это спасение своего народа, ибо Он Бог сил — Владыка и Повелитель как сил безплотпых, так и стихий мира, ибо Он прежде благоустроил и охранял свой народ всегда.

В конец, сие есть в совершение пророчества, наипаче о Христе Господе, во псалме сем, Давиду Духом Святым в написание вдохновенном, содержимаго; и о изменшихся иудеех от благо стояния, во окаянное противлением Богу падение, прочих же от зловерия во благоверие, от нечестия во благочестие, наипаче о сих словесных овцах, изменшихся от заблуждения греховнаго, в последование Предоброму Пастырю своему Христу, истинному Богу. Сви- дение Асафу разумеется, яко тому начальнику певцев дан бяше псалом сей к пению, да возглашает от него пророческое свидение, о грядущем разорении Иерусалимском, Церкве же Святыя о утверждении, благодатию Христа Спасителя, непоколебимом, яко и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18) (Феодорит, Афанасий).

Пасущий Израиля есть не кто иной, как Иисус Христос, сказавший: «Аз есмь Пастырь добрый» (Ин. 10:11) (Исихий).

Израиль знаменует всех верных Христовых, Иосиф же — в целомудрии живущих, Херувим — множество разума, или исполнение премудрости, в нейже почивает Бог непостижимо.