Псалтирь, Глава 79, стих 18. Толкования стиха

 Ты будешь нам сладок, Ты оживишь нас. Ибо прежде мы любили землю, а не Тебя, но Ты умертвил члены наши, находящиеся на земле. (Кол. 3:5) Ибо Ветхий Завет, имея земные обетования, по-видимому, увещевает, чтобы Бога любили не просто так, а потому, что Он дает что-то на земле. Что ты любишь, чтобы не любить Бога? Скажи мне. Любите, если можете, все, чего Он не создал. Оглянитесь вокруг всего творения, посмотрите, не удерживает ли вас где-нибудь птичья ила желания и не мешает ли вам любить Творца, кроме как той самой вещи, которую Он Сам сотворил и которую вы презираете. Но почему вы любите эти вещи, если не потому, что они прекрасны? Могут ли они быть такими же прекрасными, как Тот, Кто их создал? Вы восхищаетесь этим, потому что не видите Его; но через то, чем восхищаетесь, любите Того, Кого не видите. Осмотрите творение; если же оно есть само по себе, то оставайся в нем; а если оно от Него, то ни по какой другой причине оно не вредит любящему, кроме того, что оно предпочтительнее Творца. Почему я сказал это? Что касается этого стиха, братья. Мертвыми, говорю я, были бы те, кто поклонялись Богу, чтобы хорошо было им по плоти: Ибо быть мудрыми по плоти есть смерть:  (Рим. 8:6), и мертвы те, которые не поклоняются Богу даром, то есть Он благ Сам по Себе, а не потому, что дает такие-то блага, которые Он дает и людям недобрыми. Деньги у вас будут от Бога? Оно есть даже у грабителя. Жена, изобилие детей, здоровье тела, мирское достоинство, посмотрите, сколько зла у людей. Неужели это все, ради чего вы поклоняетесь Ему? Ноги твои пошатнутся, ты подумаешь, что поклоняешься без причины, когда увидишь, что происходит с теми, кто не поклоняется Ему. Все это, говорю я, Он дает даже злым людям, а Себя одного приберегает для добрых людей. Ты оживишь нас; ибо мы были мертвы, когда прилепились к земным вещам; мы были мертвы, когда носили образ земного человека. Ты оживишь нас; Ты обновишь нас, жизнь внутреннего человека Ты дашь нам. И Имя Твое мы будем призывать; то есть Тебя мы будем любить. Ты нам будешь сладостным прощателем грехов наших, Ты будешь всей наградой оправданным. Господи Боже добродетелей, обрати нас и покажи лице Твое, и мы будем здоровы. 

Огнем обыкновенно выжигались те места, которыя заростали сорными травами и особенно терновником. Но вот, но воле Божией, выжигается огнем не терновник, а виноградник благоустроенный, многоветвистый, обширный, тенистый .. Обыкновению выкапывались корни диких растений и камни, и выбрасывались, чтобы не затруднять развития корней виноградных лоз. Но вот, но воле Божией, раскапывается виноградник, который успел уже развить лозы во всей силе их роста (ст. 12)...

Б виду этого бедствия, псалмопевец молит Господа о сохранении виноградника, т. е. о спасении народа Израильскаго. — „Да будет рука Твоя, Господи, над мужем десницы Твоей!» т. е. сохрани того мужа, который во власти Твоей, — „над сыном человеческим, котораго Ты укрепил Себе, т. е. над представителем народа Израильскаго, подобно тому, как всегда была Твоя десница над Давидом — избранником Твоим.

В конец, сие есть в совершение пророчества, наипаче о Христе Господе, во псалме сем, Давиду Духом Святым в написание вдохновенном, содержимаго; и о изменшихся иудеех от благо стояния, во окаянное противлением Богу падение, прочих же от зловерия во благоверие, от нечестия во благочестие, наипаче о сих словесных овцах, изменшихся от заблуждения греховнаго, в последование Предоброму Пастырю своему Христу, истинному Богу. Сви- дение Асафу разумеется, яко тому начальнику певцев дан бяше псалом сей к пению, да возглашает от него пророческое свидение, о грядущем разорении Иерусалимском, Церкве же Святыя о утверждении, благодатию Христа Спасителя, непоколебимом, яко и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18) (Феодорит, Афанасий).

Пасущий Израиля есть не кто иной, как Иисус Христос, сказавший: «Аз есмь Пастырь добрый» (Ин. 10:11) (Исихий).

Израиль знаменует всех верных Христовых, Иосиф же — в целомудрии живущих, Херувим — множество разума, или исполнение премудрости, в нейже почивает Бог непостижимо.