Псалтирь, Глава 78, стих 6. Толкования стиха

Это тоже пророчество, а не желание. Не с проклятием злобы произносятся эти слова, но предвидятся Духом: как и в случае с Иудой-предателем, злые дела, которые должны были случиться с ним, были предсказаны так, как если бы они были желанными. Ибо подобно тому, как пророк не повелевает Христу, хотя и в повелительном наклонении произносит то, что говорит: Опояшь меч Твой о бедро Твое, Всемогущий: в красоте Твоей и в благости Твоей идите и процветайте. иди и царствуй: так не желает, но пророчествует, говорящий: излей гнев Твой на народы, не познавшие Тебя. Что он повторяет в своей обычной манере, говоря: «И о царствах, которые не призывали имени Твоего». Ибо народы повторились в царствах, и то, что они не познали Его, повторилось и в том, что не призвали имени Его. Как же тогда понимать то, что говорит Господь в Евангелии от (Лк. 12:47-48) о полосах, о многих и о немногих ? Если больше гнев Божий на народы, которые не познали Господа? Ибо в том, что он говорит: «Излей гнев Свой», этим словом он достаточно ясно указал, какой великий гнев пожелал, чтобы это было понято. Почему потом говорит: «Отдавайте ближним нашим в семь раз больше». Разве не существует огромная разница между слугами, которые, хотя и не знают воли своего Господа, тем не менее призывают Его имя, и теми, кто является чужеземцем из семьи столь великого Учителя, которые настолько невежественны в Боже, как это они даже Бога не взывают? Ибо вместо Него они призывают или идолов, или демонов, или любое существо, какое пожелают; не Творец, благословенный навеки. О тех людях, о которых он пророчествует это, он даже не намекает на то, что они настолько не знают воли Бога своего, как на то, что они все еще боятся Самого Господа; но такой невежественныйСамого Господа, что они даже не призывают Его и выступают врагами имени Его. Существует большая разница между слугами, не знающими воли своего Бога, и тем не менее живущими в Его семье и в Его доме, и врагами, не только противопоставляющими волю познанию Самого Господа, но и не призывающими Его имени и даже в Его слугах, борющихся против этого.

Видя всюду разрушение, опустошение и истребление, псалмопевец со страхом и недоумением спрашивает: „доколе Ты, Господи, будешь гневаться на нас до конца ИЛИ в конец"? т. е. Ты гневаешься так, что мы, вследствие Твоего гнева, погибнем окончательно; и доколе будет разжигаться — пылать ревность Твоя, как огонь? — разумеется, Твоя ревность к правде, пылающая как огонь, уничтожит нас совершенно... Затем, в сознании своей преданности Богу, псалмопевец молит ел о обратить свой огненный гнев на язычников — врагов, разорителей и истребителей народа. — Пролей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя, — подобно тому, как некогда пролил воды потопа или огненный — серный доя;дь на жителей Содома и Гоморры, т. е. без меры великий. — Пролей гнев Твой и ша царства, которыя имени Твоего не призывают, — на языческия царства, в коих нет веры в истиннаго Бога. — Такой кары гнева Божия и в такой степени его эти народы и царства заслуживают потому, что они пожрали Иакова, и жилище ею опустошили, — эти язычники, не зная Бога, истребляли Его народ безпощадно, как лютые — дикие звери, и самое жилище его разорили, а между тем народ этот — потомство благословеннаго Иакова, которому было обеговано, что оно будет безчисленным, как песок морской и как звезды небесныя.

Враги — язычники, которые так жестоко разоряли и истребляли народ Божий, это-Халдеи, со всеми подвластными им народами Востока. О такой жестокости их ненререкаемо свидетельствует пророк Иеремия, свидетель — очевидец всех ужасов разорения Иерусалима и избиения и пленения Иудеев Халдеями, о чем и говорит он с таким же чувством скорби и теми же словами, как и псалмопевец Асаф, — в своей книге „Плач".

Псалом от Давида Духом Святым составленный, начальнику же певцев Асафу дан бяше на пение, да возглашает в нем пророческое сетование, о грядущем Иерусалима разорении, от различных нашествия племен сопротивных, последи собывшемся. Содержится же и глас плачевныя молитвы к Богу, от Церкве правоверных, в бедах сущия (Афанасий, Иероним).

Языцы — народ поганский; достояние Божие — народ верный христианский.