Псалтирь, Глава 77, стих 41. Толкования стиха

 И они обратились и искушали Бога, и раздражили Святого Израилева Псалом  77:41. Он повторяет то самое их неверие, о котором Он упомянул выше. Но причина повторения в том, чтобы можно было упомянуть и о казнях, которые Он наслал на египтян ради них: все это им непременно следовало помнить и не быть неблагодарными. Наконец, что следует? Они не вспомнили о руках Его в тот день, когда Он искупил их из руки смущающего. 

Милосердие Божие к народу особенно обнаружилось в том, что Господь щадил его, хотя народ многократно Его оскорблял, забывая о Его чудесах. — „Как многократно Израильтяне огорчали или раздражали Господа в пустыне, и прогневляли Его в земле безводной! — разумеется, ропотом — то на недостаток пищи, то на недостаток питья. И снова и снова возвращались к своему ропоту, — не смотря на исполнение их желаний чудодейственное (ст. 29); и искушали Бога, — требуя новых чудес от Него, — и тем оскорбляли Святаго Израилева, который всегда неизменно хранил и точно исполнял свои обетования. И не памятовали руки Его, или — благодеяний, оказанных народу Его всемогущей рукой, — в том, когда Он этой рукой своей избавил их от руки оскорбляющаго или от сильной власти угнетающаго, т. е. Египетскаго царя Фараона, именно-когда Он положил — определил сотворить в Египте знамения свои и чудеса свои на поли Танеосе или в окрестности города Танеса, иначе — Тана, Цана и Цоана. — (Ср. ст. 11-12 и др.). Такая неблагодарность и неверность Богу требовали жесточайшаго отмщения и даже истребления Израильтян, но Господь „памятовал, что они суть плоть и дыхание, которое уходит и не возвращается“, и прощал им грехи их... (ст. 38-39).

Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.

В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.

Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).

Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.

Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).

Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.

Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.