Псалтирь, Глава 77, стих 39. Толкования стиха

Поэтому, призвав их и пожалев их по Своей благодати, Он Сам призвал их обратно, потому что они не могли вернуться сами по себе. Ибо как возвращается плоть, дух, идущий и не обращающийся назад, в то время как тяжесть зла тяготит его до самых низких и дальних мест зла, как не через избрание благодати ?... Ибо так решается и это нет. вопрос неважный, как написано в Притчах, когда Писание говорило о пути беззакония: все, ходящие по нему, не вернутся.  (Притч. 2:19) Ибо это было сказано так, как будто нужно было отчаиваться во всех нечестивых людях; но Писание восхваляло только благодать; ибо человек сам по себе может идти по этому пути, но не может сам по себе вернуться, кроме как по призванию благодати.

Не смотря на неблагодарность народа и на забвение им чудодейственных милостей Божиих, Господь щадил его и не истреблял совсем с лица земли. — Господь щедр, — Он оказывает милость человеку и не по заслугам его, — Он очищал грехи народа или совершенно прощал их, и не растлевал его, иначе — не истреблял его совершенно. Он умножал отвращать ярость свою, иначе — много раз или при многих обстоятельствах отвращал свой яростный гнев; и не разжигал своего гнева во всей его силе, так, чтобы он, как пламя, истребил весь народ, нет — Он отвращал свой гнев, и прощал грехи по своему милосердию. — Господь помнил, что Израильтяне суть плоть, т. е. люди, зараженные грехом от природы; помнил, что они — дыхание, которое уходит и не возвращается, т. е. они смертны. И, памятуя это, Господь всегда был к ним, как людям от природы грешным и смертным, щедр и милостив.

Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.

В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.

Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).

Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.

Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).

Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.

Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.