Псалтирь, Глава 76, стих 13. Толкования стиха

Вот третий лепет! Он лепетал снаружи, когда намекал; он лепетал в своем духе внутри себя, когда продвигался; он болтал о делах Божиих, когда достиг места, к которому он продвигался. И на Твоих привязанностях: ни на каких привязанностях. Какой человек живет без привязанностей? И думаете ли вы, братия, что боящиеся Бога, поклоняющиеся Богу, любящие Бога не имеют никаких привязанностей? Неужели вы действительно предполагаете и осмелитесь предположить, что живопись, театр, травля зверей, соколиная охота, рыбная ловля возбуждают наши чувства, а размышление о Боге само по себе не вызывает определенных внутренних чувств, в то время как мы созерцаем вселенную и ставим перед собой наши чувства? смотреть на зрелище природного мира и в нем трудиться, чтобы обнаружить Создателя, и не найти Его нигде неприятным, но приятным превыше всего?

 Все мои мысли о добродетелях Твоих. Подумаю, как Ты сжалился над ними т. е. святыми, и о себе не отчаиваюсь.

В уверенности, что Господь не лишает своих щедрот того, кто Ему предан, псалмопевец мысленно просматривает всю историю своего народа. — И рех: ныне ночах, — „и сказал л сам себе, или — и подумал я: вот теперь я начал", т. е. вот я обратился к началу истории народа, стал припоминать ее с первых лет. Сия измена десницы Вышняго, или — „такова перемена десницы Вышняго": разумеется, не всегда гневается и карает Господь, нет — Он изменяет гнев свой на милость, и вместо лишений посылает свои щедрые дары . — Помянух дела Господня, — вспомнил я о делах, в которых так очевидна эга „перемена десницы Господней" (ст. 11) или действий промысла Божия: яко помяну от начала чудеса Твоя, — ибо я вспомнил о чудесах Твоих от начала, — кои совершены в глубокой древности. — И поучуся во всех делех Твоих, — по думал я про себя: буду вникать во все такия дела — чудеса и поучаться в них. И в начинаниях Твоих поглумлюся, — буду глубоко вдумываться в самыя начинания Твоих дел, в намерения, кои сокрыты в делах Твоего промышления. При всем этом, псалмопевец желал научиться — попять, как именно обнаруживалось „изменение десницы Вышняго" и как в делах — чудесах своих Господь являл милосердие и щедроты своему народу, — чтобы в том найти надежду и утешение и для себя.

Идифум и Асаф оба начальники певцев Давидовых бяху, имже псалом сей от Давида предавай бяше, да оба по пременам с лики своим воспевают его, в славу и честь Божию. Инии разумеют Идифум, имя некоему органу тогда бывшу, при немже Асаф, певцев начальник, псалом сей воспеваше. Но яко Идифум сказуется притекающий, Асаф же собрание людей, темже во псалме сем содержится наставление верным, во имя Христа Господа собранным, да притекают от временныя ея жизни к вечной, от странствия земнаго во Отечество Небесное (Иероним, Евфимий).

Глас молитвы — сердце пророческое; благоприятнейша бо молитва Богу сердечная (Амвросий).

Научает этим пророк, что Бог близок к призывающим Его и не отстоит далеко от вопиющих (Афанасий, Евсевий).