Псалтирь, Глава 76, стих 11. Толкования стиха

И я сказал. Теперь, перепрыгнув через себя, он сказал что? Теперь я начал:  (Пс. 76:11), когда я вышел из себя. Здесь отныне нет никакой опасности: ибо даже оставаться в себе было опасно. И я сказал: вот я начал: это изменение десницы Высокого. Теперь Высокий начал меня менять; теперь я начал нечто, в чем я в безопасности; теперь я вошел в некий дворец радостей, где не нужно бояться никакого врага; теперь я начал находиться в той области, где все мои враги не ждут часов. Теперь я начал: это изменение десницы Высокого.

В еврейском иначе: «И сказал я: немощь моя», т. е что страдаю не от жестокости Бога, но от грехов своих. «Это изменение десницы Всевышнего». Как только Бог милует, даёт благодать Свою всему миру и не отнимает во гневе Своём милосердие Своё, — это изме-нение десницы Всевышнего. Если бы не десница Его, т. е. Сын Его, изменилась и плоть человеческую восприняла, мы не могли бы принять милость Его. «И сказал я: ныне начал, это изменение десницы Всевышнего». «Он, будучи образом Божьим, не хищением почитает быть равным Богу, но умалил Сам Себя, приняв образ раба» (Флп. 2:6, 7).

В уверенности, что Господь не лишает своих щедрот того, кто Ему предан, псалмопевец мысленно просматривает всю историю своего народа. — И рех: ныне ночах, — „и сказал л сам себе, или — и подумал я: вот теперь я начал", т. е. вот я обратился к началу истории народа, стал припоминать ее с первых лет. Сия измена десницы Вышняго, или — „такова перемена десницы Вышняго": разумеется, не всегда гневается и карает Господь, нет — Он изменяет гнев свой на милость, и вместо лишений посылает свои щедрые дары . — Помянух дела Господня, — вспомнил я о делах, в которых так очевидна эга „перемена десницы Господней" (ст. 11) или действий промысла Божия: яко помяну от начала чудеса Твоя, — ибо я вспомнил о чудесах Твоих от начала, — кои совершены в глубокой древности. — И поучуся во всех делех Твоих, — по думал я про себя: буду вникать во все такия дела — чудеса и поучаться в них. И в начинаниях Твоих поглумлюся, — буду глубоко вдумываться в самыя начинания Твоих дел, в намерения, кои сокрыты в делах Твоего промышления. При всем этом, псалмопевец желал научиться — попять, как именно обнаруживалось „изменение десницы Вышняго" и как в делах — чудесах своих Господь являл милосердие и щедроты своему народу, — чтобы в том найти надежду и утешение и для себя.

Идифум и Асаф оба начальники певцев Давидовых бяху, имже псалом сей от Давида предавай бяше, да оба по пременам с лики своим воспевают его, в славу и честь Божию. Инии разумеют Идифум, имя некоему органу тогда бывшу, при немже Асаф, певцев начальник, псалом сей воспеваше. Но яко Идифум сказуется притекающий, Асаф же собрание людей, темже во псалме сем содержится наставление верным, во имя Христа Господа собранным, да притекают от временныя ея жизни к вечной, от странствия земнаго во Отечество Небесное (Иероним, Евфимий).

Глас молитвы — сердце пророческое; благоприятнейша бо молитва Богу сердечная (Амвросий).

Научает этим пророк, что Бог близок к призывающим Его и не отстоит далеко от вопиющих (Афанасий, Евсевий).