Псалтирь, Глава 75, стих 4. Толкования стиха

Где Он сокрушил? В этом вечном мире, в этом совершенном мире. И ныне, братья мои, те, кто правильно уверовал, видят, что им не следует полагаться на себя: и всю мощь своих собственных угроз, и все, что в них заточено на зло, они разбивают на куски; и все, что они считают великим достоинством, чтобы защитить себя во времени, и войну, которую они вели против Бога, защищая свои грехи, все это Он разрушил там.

 Там. Где? В Иеруса-лиме и Сионе. «Иерусалим» переводится как «мир», «Сион» — «башня». Поэтому давайте рассмотрим, каков мир и какова башня. Двояко можем понимать: или это душа человека, в которой мир Божий и созерцание, или, возможно, Церковь, или Священное Писание. Ведь там мир, и там обиталище и башня Бога. «Там сокрушил силу луков»: эти стрелы пылающие, которые метал дьявол. «Щит и меч и войну». «И войну» — ту, о которой в другом месте сказано: «Расточи племена, хотящие войны» (Пс. 67:31). И что дальше? «Села», что в Септуагинте переводится как «диапсалма», а по-еврейски значит «всегда». Поэтому посмотрите, что Господь всегда сокрушает щит, и меч, и войну.

Такой порядок и блаженный Давид, по пророчеству Св. Духа, так разделил, говоря сначала: ведом в Иудее Бог, т. е. в душе, которая еще задерживается в исповедании грехов; ибо Иудея значит исповедание; а в Израиле, т. е. в том, кто видит Бога (или, как некоторые толкуют, праведник Божий), не только ведом, но и велико имя Его. Потом, призывая нас к высшему и желая показать и само место, в котором Господь утешается, говорит: и сделалось в мире место Его (Пс. 75:2–4), т. е. не в смятении сражения и борьбе с пороками, а в мире целомудрия и в постоянном спокойствии сердца. Итак, если кто удостоится завладеть этим местом мира после подавления плотских страстей, то, восходя с этой ступени и постепенно становясь духовным Сионом, т. е. зрящим Бога, будет также и обителью Его. Ибо Господь пребывает не в подвиге воздержания, а в постоянном наблюдении добродетелей, где уже не притупляет, не подавляет, где навсегда сокрушил силу луков, из которых против нас некогда бросались огненные стрелы похоти. 

Бог, как Царь, проявил свое могущество особенно близ места своего обитания на земле. — И бысть в мире место Его, — не смотря на то, что громадныя полчища врагов подступили в месту, где обитает Господь, и требовали войны, оно осталось в мире. И жилище Его в Сионе, — место постояннаго присутствия Бога, как жилище Его, это - храм Божий на Сионе: и это святое жилище осталось в мире, хотя оружие врагов угрожало и ему разрушением. — Почему же осталось это место в мире? — Тамо сокруши крепости луков, оружие и меч и брань, — там, на месте жилища Божия, осажденнаго врагами, Господь сокрушил всякое оружие врагов, и крепкие луки, — с коих пускались крылатыя стрелы, и оружие, собственно — тяжелое вооружение, — копья и щиты, большие и широкие мечщ а вместе с тем уничтожил и самую брань — битву (Ср. Ис. 37:33 и 36).

В конец, во Христа Совершителя всяких благ, в песнех благодарственных хвалимаго и превозносимаго во веки. Псалом сей Давиду от Духа Святаго есть вдохновенный, Асафу же, начальнику певцев, преданный, да возглашает от него радости пророчество иудеем, о победе грядущей на Сеннахирима, царя Ассирийскаго (4 Цар. 19:35), изобразовавшей победу Церкве Святыя, на вся гонителя ея, дарованную от Бога, Господем Иисус Христом (1 Кор. 15:57).

Заметь и то, что Дух Святой с историей иудейской соединил истины учения христианского, чтобы в одно и то же время утешить и еврея, в низшем смысле принимающего слова эти, и доставить радость христианину, высоко понимающего их (Феодорит, Евфимий).