Псалтирь, Глава 75, стих 10. Толкования стиха

Кто такие кроткие сердцем? Те, что на фыркающих конях не сели, но в смирении своем исповедали свои грехи. Ибо мысль человека исповедуется Тебе, и остатки мысли совершат торжества Тебе. 

Как судия, Бог страшен, ибо Ои и закон Свой дает и по нему соверпиает свой суд при грозной обстановке. И кто противостанет Тебе? разумеется — никто, ни из царей земных, ни из богов языческих; ибо, ири совершении своего суда, Господь нередко употребляет грозныя действия стихийводы, огня, ветра и пр. — Оттоле гнев Твой, разумеется — гнев Твой с того времени, как если кто противостанет Тебе: и, разумеется, никто возставший, возбуждая Твой гнев, не устоит против Тебя. — С небес Ты возвестил свой суд — над врагами Сиона, места Твоего обитания, т. е. над Ассириянами. Земля убоялась, и умолчала, когда возстал Бог на суд, чтобы спасти всех кротких земли, — утихла земля, видя суд Божий, которому никто сопротивляться и противодействовать не может, когда Господь возстал, чтобы спасти всех кротких земли — угнетенных на Его земле, но надеющихся на Его защиту.

Псалмопевец имеет в виду чрезвычайный суд Божий с неба над Ассириянами — при царе Езекии. — „Во дни царя Езекии сделал нашествие Сеннахирим, царь Ассирийский, и послал в нему полководца своего Рапсака, который поднял руку свою на Сион, и много величался в гордости своей. Тогда затрепетали сердца и руки жителей Иерусалима, и они мучились... И воззвали они к Господу милосердому, простерши в Нему руки свои. И Святый скоро услышал их с неба... Он поразил войско Ассириян, и ангел Его истребил их“ (Сир. 48:20-24. Ис. 37:86).

В конец, во Христа Совершителя всяких благ, в песнех благодарственных хвалимаго и превозносимаго во веки. Псалом сей Давиду от Духа Святаго есть вдохновенный, Асафу же, начальнику певцев, преданный, да возглашает от него радости пророчество иудеем, о победе грядущей на Сеннахирима, царя Ассирийскаго (4 Цар. 19:35), изобразовавшей победу Церкве Святыя, на вся гонителя ея, дарованную от Бога, Господем Иисус Христом (1 Кор. 15:57).

Заметь и то, что Дух Святой с историей иудейской соединил истины учения христианского, чтобы в одно и то же время утешить и еврея, в низшем смысле принимающего слова эти, и доставить радость христианину, высоко понимающего их (Феодорит, Евфимий).