Псалтирь, Глава 73, стих 22. Толкования стиха

За то, что я не могу показать Бога моего, как будто я следую за пустым делом, они поносят меня. И не только язычник, или иудей, или еретик; но иногда даже брат -кафолик делает гримасу, когда проповедуют обетования Божии, когда предсказывают будущее воскресение. И еще он, хотя уже и омытый водою вечного Спасения, несущий Таинство Христово, говорит, быть может, а какой человек еще воскрес? И я не слышал, чтобы мой отец говорил из могилы, с тех пор как я похоронил его!  Бог дал Своим рабам закон на время, которому пусть они подчиняются: ибо какой человек возвращается из-под земли? И что мне делать с такими людьми? Должен ли я показать им то, чего они не видят? Я не могу: ибо не ради них должен Бог стать видимым... Не вижу, говорит: чему мне верить ? Полагаю, тогда ваша душа видна? Глупец, твое тело видно: кто видит твою душу ? Итак, если видно только тело твое, почему тебя не погребают? Он удивляется тому, что я сказал: если видно одно тело, то почему тебя не погребают? И он отвечает (ибо он знает именно это): Потому что я жив. Откуда мне знать, что ты жив, у которого я не вижу души ? Откуда я знаю ? Вы ответите: Потому что говорю, потому что хожу, потому что работаю. Глупец, по действиям тела я знаю, что ты жив, по делам творения неужели ты не можешь познать Творца? И, быть может, тот, кто говорит: «Когда я умру, после этого я буду ничем»; выучился грамоте и научился этому учению от Эпикура, который был своего рода любящим философом или, скорее, любителем глупости, а не мудрости, которого даже сами философы называли свиньей: который сказал, что главное благо - это удовольствие от тела; этого философа они назвали свиньей, валяющейся в плотской грязи. От него, быть может, этот грамотный человек научился говорить: меня не будет после смерти. Да высохнут реки Этама! Погибните эти учения язычников, процветайте плантации Иерусалима! Пусть они увидят, что могут, в глубине души поверятчего они не видят! Конечно, все те вещи, которые теперь видны по всему миру, когда Бог совершал Спасение посреди земли, когда об этом говорили, тогда еще не было; и вот, в то время они были предсказаны, теперь они показаны как исполненные, а глупец все равно говорит в сердце своем: Бога нет. Горе развратным сердцам, ибо так произойдет и оставшееся, как произошло то, чего в то время не было, и о чем было предсказано. Действительно ли Бог исполнил нам все, что обещал, и только в Судный день Он обманул нас? Христа не было на земле; Он обещал, Он исполнил: ни одна дева не зачала; Он обещал, Он исполнил: не была пролита драгоценная Кровь, посредством которой должно было бы стереться рукопись нашей смерти; Он обещал, Он исполнил: еще не воскресла плоть к жизни вечной; Он обещал, Он исполнил: язычники еще не уверовали; Он обещал, Он исполнил: еще не воевали против Христа еретики, вооруженные именем Христовым; Он предсказал, Он исполнил: еще не изгладились идолы язычников с земли; Он предсказал, Он исполнил: когда все то, что Он предсказал и исполнил, об одном только Судном дне, солгал ли Он? Оно обязательно произойдет, как и все это; ибо даже эти вещи, прежде чем они произошли, были будущими, и как будущее было сначала предсказано, а потом и произошло. Оно придет, братья мои. Пусть никто не говорит: оно не придет, или оно придет, но то, что придет, далеко. Но тебе уже близко уйти отсюда... Если ты сделал то, что предлагает дьявол, и пренебрег тем, что повелел Бог; наступит Судный день, и вы найдете то истинное, что угрожал Бог, и то ложное, что обещал диавол... Вспомни упреки Твои, те, которые исходят от неразумного человека каждый день. Ибо Христа поносят до сих пор, и не будет недостатка во весь день, то есть до скончания времени, в сосудах гнева. Все еще говорят: «Суетные вещи проповедуют христиане», все еще говорят: «Любопытное дело — воскресение мертвых». Помните Ваши упреки. Но какие упреки, кроме тех, которые исходят от неразумного человека весь день? Разве разумный человек говорит это? Нет, для О разумном человеке говорят, что он дальновидный. Если человек разумный и дальнозоркий, то верою он видит далеко, ибо едва ли глазами можно увидеть то, что пред ногами.

Памятуя завет свой с Авраамом, ревнуя о славе своего имени и слыша молитвенные вопли народа, Господь должен оказать ему свое спасение. — Бостани, Боже, суди прю Твою, — как Царь своего народа от века (ст. 12), Господь должен возстать с своего престола и, среди тьмы тем своего воинства, явиться Спасителем его от сильнаго, гордаго и злого врага (ср. Пс. 67:2-4. 6. 12. 15. 18. 21 и др.). Он должен разсудить прю свою — как бы свое спорное дело, именно оскорбление Его имени, разорение Его святой горы Сиона (ст. 2), осквернение и сожжение Его храма и уничтожение богослужения гордыми и злыми врагами — Халдеями. — Помяни поношение Твое, еже от безумнаго весь день, — веномии повседневное поношение Твое от безумнаго, т. е. от врага — Халдейскаго войска, которое презирает Тебя и оскорбляет Твое святое Имя (ст. 18). — Не забуди гласа молитвенник Твоих, — не забудь вопля людей, молящихся Тебе с надеждой на Твою помощь — защиту (ст. 19). — Гордыня ненавидящих Тя взыде выну, — гордость возстающих против Тебя взыде выну — восходит постоянно или поднимается непрестанно выше и выше. Посему необходимо и неотложно сокрушить эту дерзкую гордыню (ст. 3. 18-21), ради славы единаго истиннаго Бога и спасения Его избраннаго народа — Израиля.

В конец, во Христа Совершителя всяких благ, в песнех благодарственных хвалимаго и превозносимаго во веки. Псалом сей Давиду от Духа Святаго есть вдохновенный, Асафу же, начальнику певцев, преданный, да возглашает от него радости пророчество иудеем, о победе грядущей на Сеннахирима, царя Ассирийскаго (4 Цар. 19:35), изобразовавшей победу Церкве Святыя, на вся гонителя ея, дарованную от Бога, Господем Иисус Христом (1 Кор. 15:57).

Заметь и то, что Дух Святой с историей иудейской соединил истины учения христианского, чтобы в одно и то же время утешить и еврея, в низшем смысле принимающего слова эти, и доставить радость христианину, высоко понимающего их (Феодорит, Евфимий).