Псалтирь, Глава 73, стих 15. Толкования стиха

Вы рассекли источники и потоки  (Пс. 73:15): чтобы они текли с потоком мудрости, могли течь с богатством веры, могли напоить соленость язычников, чтобы они могли обратить всех неверующих в сладость веры посредством их полива... В некоторых людях Слово Божье становится источником воды, текущей в жизнь вечную; (Ин. 4:14) а иные, слушая Слово и не соблюдая его так, что живут хорошо, но языком не умолкая, становятся потоками. Ибо потоками, которые не являются вечными, правильно называются потоки, ибо иногда и во второстепенном смысле слово «поток» используется для обозначения реки: как было сказано, потоком Твоих наслаждений Ты напоишь их. Ибо этот поток никогда не иссякнет. Но потоками собственно называются те реки, которые летом пересыхают, но зимой разливаются и текут дожди. Итак, вы видите человека крепкого в вере, который пребудет до конца, который не оставит Бога ни в каком испытании; ради истины, а не ради лжи и заблуждений, терпя все трудности. Откуда у этого человека такая сила, как не потому, что Слово стало в нем источником воды, текущей в жизнь вечную ? (Ин. 4:14) А другой принимает Слово, проповедует, не умолкает, бежит; но лето показывает, источник он или поток. Но через то и другое да будет орошена земля Совершившим Спасение посреди земли: да переполнятся источники, да потекут потоки.

15. Вы иссушили реки Этам  (Пс. 72:15).... Что такое Этам? Ибо это слово еврейское. Что такое Этам истолковывается? Сильный, толстый. Кто этот сильный и отважный, чьи реки осушает Бог? Кто, если не тот самый дракон? Ибо никто не входит в дом сильного, чтобы испортить вещи его, если прежде не свяжет сильного.  (Мк. 12:29) Это тот сильный человек, который надеется на свою добродетель и оставляет Бога; это тот сильный человек, который говорит: поставлю место мое на севере и буду подобен Всевышнему.  Исайя 14:13 Из той самой чаши извращенной силы Он напоил человека. Сильными хотели стать те, кто думал, что станут богами посредством запретной пищи. Укрепился Адам, над которым было укоризненно сказано: «Вот, Адам стал как один из нас».  (Быт. 3:22)...Как бы они ни были сильны, но праведности Божией они не покорились.  (Рим. 10:3) Заметьте, что человек оставил с дороги свою силу и остался слабым, нищим, стоя вдали, не смея даже поднять очи свои на небо; но ударив себя в грудь и говоря: Господи, помилуй меня, грешного.  Лк 18:13 Теперь он немощен, теперь он сознается в своей немощи, он не силен: он сухая земля, но из источников и потоков он напоен. Еще сильны те, кто полагается на свою добродетель. Да высохнут их реки, да не будет прогресса в учениях язычников, волхвов, астрологов, магических искусств: ибо высохли реки сильного человека: Ты иссушил реки Этама. Пусть иссякнет эта доктрина; пусть умы будут наполнены Евангелием истины.

Многократно избавляя свой народ от злейших и сильных его врагов — притеснителей, Господь действовал как повелитель сил природы и как Творец ея. Таким исповедует Его псалмопевец и теперь. — Ты расторгл еси источники и потоки, точнее — „Ты изсек источник и поток". Это было совершено Господом при путешествии Израильтян по пустыне Аравийской, именно в Рафидиме. „И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея... Моисей возопил во Господу... И сказал Господь Моисею: пройди пред народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде (Краснаго моря), возьми в руку твою и пойди. Вот Я стану пред тобою там на свале в Хориве; и ты ударишь в свалу, и пойдет из ней вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей" (Исх. 17:3-6). Тоже совершил Господь еще и в пустыне Сип. „И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло мною воды, и пило общество и скот его" (Чис. 20:1-2. 7-11). Так изсек Господь не только источник, но и поток. — Ты изсушил еси реки ифамския, точнее — „Ты осушил до дна реки ифамския", т. е. сильныя, многоводныя, неизсявающия. Это было совершено Господом при переходе Израильтян чрез Иордан. „Когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета Господня пред народом: то, лишь только несущие ковчег завета Господпя вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана, Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшепицы (когда именно и переходили Израильтяне), — вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое разстояние... а текущая в море равнины, в море Солепое, ушла и изсякла... Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан» (I. Нав. 3:14-17). — Так, воспоминая, как Господь в древнее время, при Моисее, спасал свой народ, псалмопевец молит, чтобы Господь и теперь избавил его своей чудодейственною силой.

В конец, во Христа Совершителя всяких благ, в песнех благодарственных хвалимаго и превозносимаго во веки. Псалом сей Давиду от Духа Святаго есть вдохновенный, Асафу же, начальнику певцев, преданный, да возглашает от него радости пророчество иудеем, о победе грядущей на Сеннахирима, царя Ассирийскаго (4 Цар. 19:35), изобразовавшей победу Церкве Святыя, на вся гонителя ея, дарованную от Бога, Господем Иисус Христом (1 Кор. 15:57).

Заметь и то, что Дух Святой с историей иудейской соединил истины учения христианского, чтобы в одно и то же время утешить и еврея, в низшем смысле принимающего слова эти, и доставить радость христианину, высоко понимающего их (Феодорит, Евфимий).