Псалтирь, Глава 73, стих 14. Толкования стиха

Что еще после голов драконов? Ибо у этих драконов есть свой вождь, и он сам первый великий дракон. И что сделал Он относительно него, что сотворил спасение среди земли? Слушай: Ты сокрушил голову дракону  (Пс. 73:14). О каком драконе? Под драконами мы понимаем всех демонов, воюющих под дьяволом: какого же одного дракона, у которого разбита голова, кроме самого дьявола, мы должны понимать? Что Он с ним сделал? Вы сломали голову дракону. То есть начало греха. Эта голова является той частью, которая получила проклятие, а именно, что семя Евы должно отметить голову змея. (Быт. 3:15) Ибо Церковь была призвана избегать начала греха. Что это за начало греха, подобное голове змеи? Начало всякого греха – гордыня. (Еккл. 10:13) Итак сокрушена голова дракона, сокрушена гордость диавольская. И что сотворил Он с ним, сотворив спасение среди земли? Ты отдал его в дар эфиопским народам. Что это? Как я понимаю эфиопские народы? Как не этими всеми народами? И, собственно, чернокожими: ведь эфиопы черные. К вере призваны сами те, кто были черными; то же самое, так и им сказано: ибо вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе.....Оттуда был и тот телец, которому поклонялись люди, неверующие, отступники, искавшие богов египтян, оставившие Того, Кто избавил их от рабства египтян: откуда и было совершено это великое Таинство. Ибо, когда Моисей таким образом прогневался на них, поклонявшихся и поклонявшихся идолу, Исх 32:19, и, воспламенившись ревностью о Боге, наказывал временно, чтобы устрашить их, чтобы они избегали смерти вечной; а саму голову теленка он бросил в огонь, истолтел в прах, уничтожил, рассыпал по воде и дал пить народу: так было совершено великое Таинство. О гневпророческий, и ум не смущенный, но просветленный! Что он сделал? Брось его в огонь, чтобы сначала стереть саму форму; измельчите его по кусочкам, чтобы мало-помалу сожрать его: бросьте его в воду, дайте пить народу! Что это, как не то, что поклонники дьявола стали его телом? Точно так же, как люди, исповедующие Христа, становятся Телом Христовым; так что им сказано: а вы Тело Христово и члены.  (1 Кор. 12:27) Тело дьявола должно было быть уничтожено, и оно также должно было быть уничтожено израильтянами. Ибо из этого народа были Апостолы, из этого народа первая Церковь... Таким образом, диавол поглощается потерей своих членов. Это также было изображено в змее Моисея. Ибо волхвы сделали то же самое и, бросив жезлы свои, представили змей; но змей Моисеев поглотил жезлы всех тех волхвов. (Исх. 7:12) Итак, пусть даже теперь будет видно тело диавола: вот что произойдет: его пожирают уверовавшие язычники, он стал пищей для эфиопских народов. Это снова можно увидеть в том, что «Ты отдал его на пищу эфиопским народам», как теперь все люди кусают его. Что, укусить его? Упрекая, обвиняя, обвиняя. Как сказано, правда, в виде запрета, но все же мысль выражена: а если вы кусаете и поедаете друг друга, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.  (Гал. 5:15) Что значит грызть и поедать друг друга? Вы судитесь друг с другом, вы унижаете друг друга, вы осыпаете друг друга поношениями. Итак, обратите внимание, как этими укусами пожирается дьявол. Какой человек, рассердившись на своего слугу, даже язычника, не сказал бы ему: «Сатана» ? Вот дьявол, отданный на мясо. Это говорит христианин, это говорит иудей, это говорит язычник: ему он поклоняется, и с ним он проклинает!..

Достаточно нам услышать слова Господа о сатане, спадшем с неба, как молния (Лк. 10:18). Падший — пища не сынам света, но сынам ночи и тьмы, как написано: Дал его в пищу народам Ефиопским.

И чтобы ты не притворялся, будто не знаешь, что агнец готов, Иоанн указал тебе его в пустыне: се, Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1:29). И отец, как милостивый и принимающий раскаяние, просит тебя есть тельца, не закаляя козла, который стоит ошуюю. Но в конце века ты сам заколешь для себя козла, антихриста, и с друзьями своими, нечистыми духами, напитаешься его плотью, во исполнение пророчества: ты сокрушил еси главу змиеву; дал еси того брашно людем Ефиопским 

Исповедуя Бога Спасителем народа Израильскаго издревле (ст. 12), псалмопевец вспоминает об избавлении его из Египта. — Речь приточная. — Ты, Господи, утвердил еси силою Твоею море, точнее — разделив силою своею море, Ты утвердил его, т. е. его воды; так именно было при переходе Евреев чрез Красное море. „И сказал Господь Моисею... ты подними жезл твой и простри руку свою на море и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше... И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и разступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону (Исх. 14:15-16, 21-22). Ты стерл еси главы змиев в воде. — Притча. То есть: Ты окончательно погубил Египтян, которые, преследуя Израильтян, гнались за ними как змеи, и все погибли в водах моря. — Ты сокрушил главу змия, — сокрушил голову главнаго змия, именно Фараона, царя Египетскаго, который, как большой крокодил — левиафан, с лютостью преследовал Израильтян (Иез. 29:3 — ср. Ис. 27:1 ). — Дал еси тою брашно людям Ефиопским, — сокрушив голову змия — крокодила, Ты отдал его в брашно — в пищу — обитателям пустынь Ефиопии, которые употребляли мясо крокодилов в пищу (Иез. 29:3-5). — Притча. Разумеется, Ты отдал Египтян как бы в добычу жителям Ефиопии, так как Египтяне, погибшие в Красном море, были затем выброшены на берег сильнейшими волнами, когда воды моря опять заполняли свое вместилище, и „увидели сыны Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря" (Исх. 14:30). — Вероятно, псалмопевец имеет здесь в виду и завоевание Египта царями Ефиопии, которые, пользуясь всеми его благами, держали Египтян в своей жестокой власти.

В конец, во Христа Совершителя всяких благ, в песнех благодарственных хвалимаго и превозносимаго во веки. Псалом сей Давиду от Духа Святаго есть вдохновенный, Асафу же, начальнику певцев, преданный, да возглашает от него радости пророчество иудеем, о победе грядущей на Сеннахирима, царя Ассирийскаго (4 Цар. 19:35), изобразовавшей победу Церкве Святыя, на вся гонителя ея, дарованную от Бога, Господем Иисус Христом (1 Кор. 15:57).

Заметь и то, что Дух Святой с историей иудейской соединил истины учения христианского, чтобы в одно и то же время утешить и еврея, в низшем смысле принимающего слова эти, и доставить радость христианину, высоко понимающего их (Феодорит, Евфимий).