Псалтирь, Глава 73, стих 12 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Асаф понял, потому что в заголовке псалма есть понимание Асафа. И что он говорит? Но Бог, наш Царь прежде миров, совершил спасение посреди земли (Пс. 73:12). С одной стороны мы взываем: нет уже пророка, и Он нас еще не узнает; но с другой стороны, Бог наш, Царь наш, сущий прежде миров (ибо Он Сам есть в начале Слова (Ин. 1:1), которым были сотворены миры), совершил спасение посреди земли. Итак, что сделал Бог, наш Царь прежде миров ? сотворил спасение среди земли: и я еще взываю, как бы оставленный!... Ныне язычники бодрствуют, а мы храпим, и как будто Бог оставил нас, во сне бредим. Он совершил Спасение посреди земли.

Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Андрей Критский преподобный

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Бог, на кресте и крестом соделавший «спасение посреде земли».

Источник

Слово на день Воздвижения Честного и Животворящего Креста

Афанасий Великий святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Бог же царь наш прежде века. Ныне медлишь возвратить нам блага, а древле Бог наш, благоволя именоваться и Царем нашим, соделывал так наше спасение, что видел это всякий на земле. Содела спасение посреде земли. По сему-то поводу утверждали иные, что Иерусалим есть око земли.

Виссарион (Нечаев) епископ

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Земля, на которой Господь явил спасение израильскому народу и всему человеческому роду, действительно занимала срединное место между странами обитаемого тогда мира.

Источник

Объяснение Божественной Литургии. Антифоны на великие праздники. Антифоны на Воздвижение Честного Креста

Григорий Палама святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

См. Лк. 19:1.

Григорий Разумовский протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

После излияния скорбных чувств, при виде разрушенного Иерусалима и его святилища, и после молитвенной жалобы на нечестивых врагов, псалмопевец несколько успокаивается на мысли, что вечный и всемогущий Бог есть вместе и вседержавный и предвечный Царь Израиля и всего мира. Слова прежде века лучше относить к предыдущим словам: Царь наш, в том же смысле, в каком они читаются во 2-м члене Символа веры¹, или еще в ирмосе 3-й песни канона на Рождество Христово². Выражение посреде земли нужно понимать не в тесном значении слова средина, а в том общем его значении (на земле, среди людей), в каком оно нередко употребляется в сем же (Пс. 73:4) и в других псалмах (Пс. 21:15, 23; Пс. 47:10; Пс. 100:1 и мн. др.). Под именем спасения, по контексту всей речи, нужно разуметь ту свободу от рабства египетского, какую Бог даровал еврейскому народу еще в начале истории этого народа, до исторического века его (прежде века). Св. Афанасий Великий так толкует этот стих: «...древле Бог наш, благоволя именоваться и Царем нашим, соделывал наше спасение, так что видел это всякий на земле. По сему-то поводу утверждали иные, что Иерусалим есть око земли» 3, с. 251. Другие толковники, как блж. Иероним и св. Иларий, относят это место, как пророчество, к искуплению рода человеческого Спасителем в Иерусалиме (см. Толкование еп. Палладия).

Примечания

*1 "Верую... во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век" *2 "Прежде век от Отца рожденному нетленну Сыну..."

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Бог же Царь наш прежде века. Выражение: прежде века, не принимается здесь за собственное, но не собственно — вместо: от начала; ибо как Бог мог быть царем иудейского нашего рода прежде веков, когда еще не была создана чувственная тварь? Или под веком можешь разуметь настоящую жизнь, чтоб была следующая мысль, что до нашей жизни, т. е. от предков наших, Бог был царем рода нашего. А сими словами Давид, как бы напоминает Богу те чудеса, которые он производил при предках их. Быть может в сих словах сделано переложение, которое можно исправить так: а предвечный Бог есть царь наш. В некоторых списках читается: прежде веков. Содела спасение посреде земли. Это: посреди земли, употреблено вместо: среди людей, то есть, по словам Феодорита, явно или открыто. Спасением же называет свободу, которую получили иудеи от рабства Египту. Другой говорит: Не погрешит и тот, кто будет здесь разуметь страдание Владыки, действительно бывшее среди земли: ибо и Иерусалим некоторые назвали пупом, т. е. срединою земли. Блажен тот, кто не состоит уже под царством греха, а потому может истинно сказать: Бог наш Царь, производящей спасение среди земли — души, пока мы находимся еще в земли — теле нашем.

Ириней (Клементьевский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Верные молитвы свои растворяют размышлением (как и на других местах у Псаломника часто видим), дабы снова подкрепить себя верою и усерднее прилежать к молитве. Таким образом приводят себе на память многие опыты Божией милости и силы, которыми чрез течение многих веков доказал Бог, что Он есть Царь избраннаго народа. Ибо имя Царя, которое Пророк присвояет Богу, не просто относит к Израилеву царству, но дабы показать, что Бог издревле благоволил управлять Своим народом, дабы устроить его блаженство. Чрез средину земли некоторые разумеют Иудейскую землю, потому что она имеет свое местоположение в самом центре обитаемаго мира; но из самых слов явствует, что средина берется здесь за открытое место, или за всю землю, как сказано Фараону: да увеси, яко Аз есмь Господь Бог всея земли (Исх. 8:22). Итак, должно разуметь слова сии просто, что Бог явил избранному народу Своему многия благодеяния пред лицем всего света, так как бы на открытом некоем зрелище.

Кирилл Иерусалимский святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Он простер на Кресте руки, чтобы объять концы вселенной: ибо сия Голгофа есть средина земли. Не мои слова сии, но Пророк сказал: «соделал еси спасение посреде земли»

Источник

Поучения огласительные, 13.28.

Никодим Святогорец преподобный

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Эдемский рай без обработки или засеяния человеческою рукою, от Бога возрастил райские деревья, так и Ты, без возделания и засеяния от человека т. е. без семени человеческого, родила от Святого Духа Владыку Христа, Бога и вместе человека, от Которого, как от Бога, и оное древо жизни было насаждено древле посреди Эдема, т. е. рая сладости, и впоследствии насаждено живоносное древо креста посреди земли, как и царь-пророк воспевает: «спасение соделал еси посреде земли»

Источник

Толкование на канон Воздвижения Креста Господнего, песнь 9, ирмос

Николай Троицкий протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Моля Бога о помощи своему народу, псалмопевец исповедует Его Царем и Спасителем. — Бог наш Царь, говорит псалмопевец, ибо Он Сам приобрел Свой народ, дал ему собственную землю, избрал гору Сион местом своего постояннаго пребывания.--Прежде века или издревле Он устроил спасение посреде земли, — избрав Сион и на нем Храм местом постояннаго своего пребывания, Бог являлся здесь — посреде земли — в средоточии своего народа Спасителем его. Особенно это было очевидно при нападении на Иерусалим полчищ Ассирийскаго царя Сенахирима, погибших здесь в одну ночь, когда „вышел ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвыя“ (ср. Пс. 75:1-4. 9-10. Ис. 37:36).

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.371

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Боже, царь мой. Все в мире во власти Господа, Творца всего видимого и невидимого. спасение. В данном контексте это слово в первую очередь означает избавление от врагов и восстановление содеянных ими разрушений.

Палладий (Пьянков) епископ

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

Содела спасение посреде земли, т. е. в Иудее, в Иерусалиме, который, по понятию древних Иудеев, находился посреди земли. См. Иез. 5:5. Иез. 38:12. «Сказано, говорит бл. Феод., посреде земли – в значении: в виду всех. Подлинно явным соделал Ты бывшее о нас попечение». «Древле Бог наш, благоволя именоваться и царем нашим, соделывал наше спасение, так что видел сие всякий на земле. По сему-то поводу утверждали иные, что Иерусалим есть око земли». Св. Афан. Другие относят к искуплению рода человеческого Спасителем в Иерусалиме. Бл. Иерон. и св. Иларий¹.

Примечания

*1 См. у Калм: «іn medio terrae, говорит б.т. Иерон., sive іn Іudae, quae madium terrae, dicitur, sіvе іn utеro irgіnali».

Псалтирь с толкованиями (Киево-Печерская лавра)

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

В конец, во Христа Совершителя всяких благ, в песнех благодарственных хвалимаго и превозносимаго во веки. Псалом сей Давиду от Духа Святаго есть вдохновенный, Асафу же, начальнику певцев, преданный, да возглашает от него радости пророчество иудеем, о победе грядущей на Сеннахирима, царя Ассирийскаго (4 Цар. 19:35), изобразовавшей победу Церкве Святыя, на вся гонителя ея, дарованную от Бога, Господем Иисус Христом (1 Кор. 15:57).

Заметь и то, что Дух Святой с историей иудейской соединил истины учения христианского, чтобы в одно и то же время утешить и еврея, в низшем смысле принимающего слова эти, и доставить радость христианину, высоко понимающего их (Феодорит, Евфимий).

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.335

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 73: 12-12

«Бог же царь наш прежде века». Мы издревле и из начала знаем, что Ты – царь, и как от царя пользуемся от Тебя дарами. «Содела спасение посреде земли». Подлинно явным для всех соделал Ты бывшее о нас Твое попечение. Сказано: «посреде земли», в значении: в виду всех.

Псалтирь, Глава 73, стих 12. Толкования стиха