Псалтирь, Глава 71, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 4-4

Судит нищим людским. «Нищими» называет происшедших от отцов идолослужителей и обнищавших во всем добром, или вообще весь человеческий род. Ибо «вси уклонишася», по изречению псалма (Пс. 13:3). И смирит клеветника, разумеет диавола.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 4-4

Здесь псалмопевец продолжает речь о плодах того мудрого управления царством, которое явится следствием свыше дарованных царю мудрости и правосудия. Где нет разумной власти и строгого правосудия, там царствуют произвол и насилие: сильные и богатые притесняют и угнетают бедных и слабых, – там и клеветник ничем не удерживается от своей лжи и злокозненной деятельности. Но вот является у народа царь (Соломон), которому дарована от Бога мудрость и Божественное правосудие, и он посредством этих даров производит суд над бедными из народа, защищает и избавляет от напасти сынов убогого и низлагает притеснителя. В пророческом смысле нищими людскими названы здесь иудеи, бедные по разумению воли Божией, остановившиеся на букве Закона и не могшие возвыситься до понимания сокрытого в этой букве богатства благодати Святого Духа. Под сынами убогих разумеются уверовавшие во Христа язычники, отцы или предки которых были убоги (бедны) в добродетели и благочестии, не имели богатства истины и Богопознания. Клеветником назван древний враг рода человеческого – диавол, который еще в начале клеветал на Самого Бога, когда говорил Еве, что Бог запретил людям вкушать плода от древа познания добра и зла по зависти. Он и каждого человека старается погубить ложью и клеветой, почему и называется диаволом, что (с греч.) и значит клеветник. Господь Иисус Христос осудит нищих в Богопознании иудеев за неверие их, а уверовавших в Него язычников спасет, и смирит клеветника, т.е. уничтожит власть диавола над людьми, сотрет главу исконного змия (Быт. 3:15), сокрушит его злобное царство и низложит его до конца.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 4-4

Судит нищым людским (из народа), и спасет сыны убогих (людей). Нищими из народа Давид называет грубейших по уму из иудеев, как нищих разумением и как пребывавших в одной только букве закона и пророков и не могших подняться к сокрытому в букве богатству Духа; а сынами бедных именует уверовавших во Христа язычников, которых предки были бедны в благочестии и добродетели и не имели богатства истины и Богопознания. Или под сынами бедных должно разуметь, с Феодоритом, Апостольских учеников — христиан. Ибо по внешнему Апостолы были рыболовы и ничтожные. Итак нищих в познании иудеев Христос осудит за неверствие, а язычников, (как) веровавших в Него, спасет. И смирит клеветника. Христос, говорит, в пришествие свое смирит клеветника, то есть, по Феодориту, диавола, который в начале клеветал на самого Бога, когда сказал Еве, что Бог по зависти запретил им есть плоды древа познания. Он и всех людей оклеветывает и поносит, почему и называется диаволом (клеветником) — носящим имя от своих.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 4-4

Продолжает говорить о плоде правосуднаго правления, и что вкратце сказал о нищих, то здесь пространнее изъясняет. Ибо как Бог наипаче промышляет о нищих и убогих: то Давид, дабы не тщетна была молитва его, возсылаемая о царе, показывает, что сие творит для пользы и утешения нищих. Впрочем, хотя никакого лицеприятия у Бога нет, однако Он не без причины поставляет царей превыше жребия других. Ежели бы не было царей, законов и судебных расправ, то чем кто был бы сильнее, тем неистовее стремился бы ко угнетению бедных, яко неимущих покровительства и защиты. Сим‐то беззащитным людям наипаче напоминает Давид, что они в лице Царя Соломона будут иметь покровителя и защитника в случае обид, причиняемых им со стороны сильных людей. А как царь, защищая и охраняя бедных, не может обойтися без того, чтоб строгостию и наказанием не усмирять злодеев, сего ради не всуе присовокупил рещи при конце: и смирит клеветника. Ибо не должно ожидать, пока злодеи сами собою перестанут злодействовать, но надлежит меч употреблять, дабы не усилилась дерзкая злость их. Следовательно государь должен быть всегда готов укрощать злодеев, дабы кроткие и смиренные люди могли пользоваться своими правами.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 4-4

Как царь мудраго и праваго суда, Соломон особенно будет внимателен к людям обездоленным всякаго рода. — Судит нищих людских, — тех, кто, не имея достаточно сил и средств, робко нагибается пред другими, прося милости, и, при оскорблении, отнюдь не может оказать сопротивления или мщения. — И спасет сыны убогих, — тех, кто постоянно терпит лишения и не только не имеет достатка, а даже иметь его не может; это люди постоянно жалующиеся и жалкие. — И смирит клеветника, — того, кто так вреден в общежитии именно клеветой, кто намеренной злостной ложью возмущает одних против других и так разрушает общий мир. Давид, по крайне прискорбному опыту собственной жизни, знал, как гибельна клевета: то как „отрок царя Саула", то как царь, невинно страдавший от клеветника сына своего, Авессалома, он пережил неисчислимыя бедствия при волнениях народа, возмущеннаго клеветой против него, особенно Авессалома. Посему-то и желает Давид особенно, чтобы в царствование его сына Соломона не было клеветника, а еслибы он появился, то чтобы мудростью и правдой царя Соломона такой злодей был усмирен, ради общаго народнаго мира.

Без всякаго сомнения, и Соломон, как мудрейший из царей земных, справедливо судил нищих, спасал убогих и смирял клеветников. Но родоначальник всякой лжи и клеветы есть диавол, что и значит клеветник (Ин. 8:14. Деян. 13:10). А диавол мог быть и действительно был низложен только Христом Искупителем, который, Сам возвещая миру о Своей крестной смерти, сказал: „ныне суд миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Ин. 12:31). И Ап. Павел говорит, что Христос „воспринял плоть и кровь, дабы смертию лишить силы имеющаго державу смерти, то есть диавола" (Евр. 2:14).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.346

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 4-4

нищих... сынов убогого... смирит притеснителя. Предметом особого попечения царя являются самые беззащитные из вверенного ему Богом народа, ибо Сам Бог опекает их.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 4-4

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу о Соломоне сыне своем, нововоцарившемся, да подаст ему судити в правде, врученному в царствии его народу. Но пророчество Давидово во псалме сем наипаче содержится о Христе Господе, изобразовавшемся в Соломоне, яко Соломон сказуется мирный. Христос бо есть мир наш (Еф. 2:14), Царь правды и Царь мира, примиривый нас кровию Своею Богу, о Немже писано: яко даде Ему Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца (Лк. 1:32).

В этом псалме предсказывается пришествие Христово на землю и призвание народов, которые принесут дары и поклонятся Спасителю как Богу (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Отец власть даде Сыну, и суд творити. Царем и Сыном Царевым является Владыка Христос; как Бог — Он рожден Всецарем Богом, а как Человек — имеет предком царя Давида (Афанасий).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.326

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 4-4

"Да принесут горы мир людям и холмы правду" - пусть в жизни людей господствует мирная жизнь и правосудие, пусть всякий чувствует спокойствие, в уверенности, что его правда всегда найдет защиту, а "притеснитель", живущий обманом, неправдой - получит кару. "Горы и холмы" - местности возвышенные, далеко видимые; пусть над всем господствует законность, как горы и холмы видимы отовсюду. По параллели с 6 гл. 1-2 ст. кн. пророка Михея под горами и холмами можно разуметь знатные классы еврейского народа, в силу их преобладающего положения способные давить низших себя. Тогда означенное выражение будет значить - пусть чувства законности и справедливости будут усвоены и высшим классом.

Толкование на группу стихов: Пс: 71: 4-4

Диавол справедливо назван клеветником. Ибо оклеветал Бога, сказав, что по зависти воспретил вкушать от древа, и об Иове произнес лживыя также слова, сказав: еда туне Иов чтит Бога? Коснися всех, яже имать: аще не в лице Тя благословит (Иов. 1:10-11). В псалме осьмом Пророк назвал его врагом и местником (Пс. 8:3), здесь называет клеветником. Но Владыка смирил и сокрушил его, а тех, над кем он мучительствовал, сподобил свободы и спасения.
Preloader