Псалтирь, Глава 71, стих 4. Толкования стиха

Как царь мудраго и праваго суда, Соломон особенно будет внимателен к людям обездоленным всякаго рода. — Судит нищих людских, — тех, кто, не имея достаточно сил и средств, робко нагибается пред другими, прося милости, и, при оскорблении, отнюдь не может оказать сопротивления или мщения. — И спасет сыны убогих, — тех, кто постоянно терпит лишения и не только не имеет достатка, а даже иметь его не может; это люди постоянно жалующиеся и жалкие. — И смирит клеветника, — того, кто так вреден в общежитии именно клеветой, кто намеренной злостной ложью возмущает одних против других и так разрушает общий мир. Давид, по крайне прискорбному опыту собственной жизни, знал, как гибельна клевета: то как „отрок царя Саула", то как царь, невинно страдавший от клеветника сына своего, Авессалома, он пережил неисчислимыя бедствия при волнениях народа, возмущеннаго клеветой против него, особенно Авессалома. Посему-то и желает Давид особенно, чтобы в царствование его сына Соломона не было клеветника, а еслибы он появился, то чтобы мудростью и правдой царя Соломона такой злодей был усмирен, ради общаго народнаго мира.

Без всякаго сомнения, и Соломон, как мудрейший из царей земных, справедливо судил нищих, спасал убогих и смирял клеветников. Но родоначальник всякой лжи и клеветы есть диавол, что и значит клеветник (Ин. 8:14. Деян. 13:10). А диавол мог быть и действительно был низложен только Христом Искупителем, который, Сам возвещая миру о Своей крестной смерти, сказал: „ныне суд миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Ин. 12:31). И Ап. Павел говорит, что Христос „воспринял плоть и кровь, дабы смертию лишить силы имеющаго державу смерти, то есть диавола" (Евр. 2:14).

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу о Соломоне сыне своем, нововоцарившемся, да подаст ему судити в правде, врученному в царствии его народу. Но пророчество Давидово во псалме сем наипаче содержится о Христе Господе, изобразовавшемся в Соломоне, яко Соломон сказуется мирный. Христос бо есть мир наш (Еф. 2:14), Царь правды и Царь мира, примиривый нас кровию Своею Богу, о Немже писано: яко даде Ему Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца (Лк. 1:32).

В этом псалме предсказывается пришествие Христово на землю и призвание народов, которые принесут дары и поклонятся Спасителю как Богу (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Отец власть даде Сыну, и суд творити. Царем и Сыном Царевым является Владыка Христос; как Бог — Он рожден Всецарем Богом, а как Человек — имеет предком царя Давида (Афанасий).