Псалтирь, Глава 71, стих 19. Толкования стиха

 Ибо что еще могли бы сказать латинские толкователи, которые не могли бы сказать «на вечность» и «на вечность из вечных»? Ибо звучит так, будто одно подразумевается под выражением вечности, а другое — под выражением возраста; но в греческом языке есть εἰς τὸν αἰωνα, καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος, что, может быть, более уместно было бы передать так: возраст и возраст от возраста: так что под возрастом можно было понимать до тех пор, пока длится этот век; а на веки веков — то, что после окончания этого обещано. И наполнится славой Его всякая земля: да будет так, да будет так. Ты повелел, Господи, так и будет: так будет, пока то, что началось с реки, не достигнет вполне даже концов круглого мира.

       Из пророческого сердца, исполненного благодати, источаются благодатные слова. О Царе и Сыне Царевом глаголет пророк, о самом необычном Царе, который когда-либо являлся на земле.

Будет имя Его благословено во веки, — сказал пророк до того; и, будто не вдоволь сказал тогда, повторяет и добавляет теперь: имя славы Его.

       Церковь Христова — вот Христова слава. Благословенна Его Святая Церковь — плод Его трудов, венец Его уничижений, дело Его рук, цветок, прозябший из Его Крови! Благословенно и самое имя Его Церкви, святой и спасительной! И исполнится Его Церковью — то есть делом Его, славой Его — вся земля.

       Словами во век и в век века пророк предвещает бессмертие дела Христова, то есть Его Церкви. Во времени будет она созидаться и явится в вечности. Продолжится ее устроение до скончания времен, а в вечности откроет она себя во всей полноте.

       О братья мои, постараемся и мы душой встроиться в Церковь Христову, в это живое и бессмертное тело, жизни которого нет конца и красоте которого не обретается имени. Потрудимся над сим, чтобы не быть нам отверженными, как неключимые и непотребные камни, и не скатиться в бездну вечного мрака.

       О Господи Иисусе Христе, Царь и Сын Царев, впиши и нас в книгу бессмертных и помяни нас во Царствии Твоем Небесном. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Созерцая будущее блаженное царство правды и мира, Давид и сам с глубоким благоговением благословляет Господа Бога, Царя и Промыслителя. — Благословен Господ, Бог Израилев, един творящий чудеса! — Благословен Господь, промышляющий о своем народе и творящий столько чудес в его исторической жизни, как ни единый мнимый бог ни у единаго народа. — И благословенно имя славы Его во век и в век века, — имя, которое прославлялось, будет благословляться и прославляться всеми народами, доколе сияет солнце, — вечно (ст. 17). — И исполнится славой Его вся земля, — славою имени Господа исполнится вся земля, ибо Его единаго будут исповедывать, благословлять и прославлять все народы. — Буди, буди! — да будет это так! И действительно, это было, есть и будет так! — 

Не слава сына Давидова, Соломона, а слава Сына Божия, Христа распространилась по всей земле. Некогда величайший пророк Ветхаго Завета Исаия, созерцая царственный престол Господа Вседержителя, в присутствии Серафимов, слышал их сугубое славословие: Свят, Свят Свят Господ Саваоф! вся земля полна славы Ею! и — с глубочайшим благоговением внимал этому гласу Серафимов. — Но учению Евангелиста Иоанна Богослова, Исаия созерцал именно славу Сына Божия и говорил о Нем (Ис. 6:1.3-5. Ин. 12:40-41). 

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу о Соломоне сыне своем, нововоцарившемся, да подаст ему судити в правде, врученному в царствии его народу. Но пророчество Давидово во псалме сем наипаче содержится о Христе Господе, изобразовавшемся в Соломоне, яко Соломон сказуется мирный. Христос бо есть мир наш (Еф. 2:14), Царь правды и Царь мира, примиривый нас кровию Своею Богу, о Немже писано: яко даде Ему Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца (Лк. 1:32).

В этом псалме предсказывается пришествие Христово на землю и призвание народов, которые принесут дары и поклонятся Спасителю как Богу (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Отец власть даде Сыну, и суд творити. Царем и Сыном Царевым является Владыка Христос; как Бог — Он рожден Всецарем Богом, а как Человек — имеет предком царя Давида (Афанасий).