Псалтирь, Глава 71, стих 16. Толкования стиха

Ибо все обетования Божии в Нем суть Да,  (2 Кор. 1:20), то есть в Нем подтверждены, потому что в Нем исполнилось все, что было предсказано для нашего спасения. Под авторами Божественных Писаний следует понимать вершины гор, то есть тех лиц, через которых они были снабжены, причем Он действительно Сам есть твердь, ибо Ему приписывается все, что было написано Богом.. Но Он пожелал, чтобы это было на земле; потому что ради тех, кто на земле, они были написаны. Откуда Он и Сам пришел на землю, чтобы утвердить все сие, то есть в Себе показать, что оно исполнилось. Ибо надлежало, говорит Он, исполниться всему, написанному о Мне в Законе, и в Пророках, и в Псалмах ( Лк 24:44), то есть на вершинах гор.  (Ис. 2:2) Ибо так явится в последнее время явная гора Господня, уготованная на вершине гор, о которой здесь говорит, на вершинах гор.  Высоко превознесенный над Ливаном будет Его плод. Либан мы привыкли воспринимать как достоинство этого мира: ибо Либан — это гора с высокими деревьями, а само имя интерпретируется как белизна. Что за чудо, если над всяким блестящим состоянием мира сего возвысился плод Христов, любители которого пренебрегли всеми мирскими достоинствами? Если же в хорошем смысле мы возьмем Ливан из-за кедров Ливанских, которые Он насадил, то какой еще плод следует понимать, превозносящийся над этим Ливаном, кроме того, о котором говорит Апостол, когда собирается говорить об этом любовь его, но выдающийся путь к тебе я показываю ? (1 Кор. 12:31) Ибо это выдвигается даже в первом ряду даров Божиих, в том месте, где говорит: «Плод же Духа есть любовь»:  (Гал. 5:22), и с этим соединены остальные слова как вытекающие. И они прорастут в городе, как сено на земле. Потому что город употребляется двусмысленно, и здесь нет присоединения ни от Него, ни от Бога, ибо не было сказано: от града Его или от града Божия, а только от города:в хорошем смысле разумеют, чтобы от града Божия, то есть от Церкви, они процветали, как трава; но трава, приносящая плод, как и пшеница: ибо и она в Священном Писании называется травой; как в Книге Бытия есть повеление земле произвести всякое дерево и всякую траву, и не прибавлена ​​всякая пшеница: без сомнения, она не была бы пропущена, если бы под именем травы не понималось и это; и во многих других местах Писания это встречается. А если возьмем, и расцветут, как трава земная, как сказано: всякая плоть — трава, и слава человека — как цвет травы:  Исайя 40:6, конечно, тогда тот город следует понимать, что имеет отношение к земному обществу: ибо недаром Каин первым построил город. (Быт. 4:17) Так как плод Христов превознесся над Ливаном, то есть над деревьями прочными и деревами нетленными, потому что Он есть плод вечный, то вся слава человека по временному возвышению мира сравнивается с травой; ибо верующими и людьми, уже надеющимися на жизнь, вечное временное блаженство презирается, чтобы исполнилось написанное, всякая плоть есть трава, и вся слава плоти - как цветок травы: трава засохла, цветок опал, но слово Господне пребывает вовек. Вот плод Его, превознесенный над Ливаном. Ибо всегда плоть была травой, а слава плоти - цветком травы; но поскольку не было ясно доказано, какое счастье должно было быть выбрано и предпочтено, цветок травы почитался за великое дело; ни в коем случае не презирали, а даже главным образом искали. Итак, как если бы Он начал быть таким в то время, когда будет порицаемо и презираемо все, что раньше процветало в мире, так было сказано, превознесенные над Ливаном будут плоды Его, и они процветут из города как трава земная: то есть, превыше всего будет прославлено то, что обещано навеки, и по сравнению с травой земной будет все, что считается великим в мире.

Население страны, под мудрым правлением царя мира, будет приносить ему богатыя дани — дары потому, что страна будет вполне благоденствовать, и особенно будет преуспевать земледелие, это основное средство благоденствия народа. — Будет утверждение на земли на версех гор, — будет утверждение, т. е. обилие зерноваго хлеба — на земле, на вершинах гор (Пс. 103:15). Разумеется, пшеница и ячмень будут стоят твердо на корню, будут возвышаться и колоситься сильно и безпрепятственно, не только на долинах, как это обыкновенно, но и по склонам холмов и даже на вершинах гор. Превознесется паче Ливана плод его, — волосистая плодоносная пшеница, поднявшись по склонам гор до самых вершин их, будет волноваться и шуметь, как лес на Ливанских горах. (Ср. Пс. 64:10-14). И процветут от града яко трава земная, — и население городов процветет и размножится как трава на земле, т. е. будет безчисленно, разумеется, вследствие обилия всяких средств к жизни, при мудром правлении царя правды и мира.

Такое благополучие Израиля действительно было во дни мирнаго царствований Соломона. (3 Цар. 4:20 и 25).

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу о Соломоне сыне своем, нововоцарившемся, да подаст ему судити в правде, врученному в царствии его народу. Но пророчество Давидово во псалме сем наипаче содержится о Христе Господе, изобразовавшемся в Соломоне, яко Соломон сказуется мирный. Христос бо есть мир наш (Еф. 2:14), Царь правды и Царь мира, примиривый нас кровию Своею Богу, о Немже писано: яко даде Ему Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца (Лк. 1:32).

В этом псалме предсказывается пришествие Христово на землю и призвание народов, которые принесут дары и поклонятся Спасителю как Богу (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Отец власть даде Сыну, и суд творити. Царем и Сыном Царевым является Владыка Христос; как Бог — Он рожден Всецарем Богом, а как Человек — имеет предком царя Давида (Афанасий).