Псалтирь, Глава 71, стих 15. Толкования стиха

Не было бы сказано: «И Он будет жить» (ибо о ком нельзя было бы сказать это, хотя бы он прожил на этой земле хоть какой-то краткий промежуток времени?), если бы нашему вниманию не была предложена та жизнь, в которой Он не умирает ни разу. больше, и смерть над Ним уже не будет иметь власти.  (Рим. 6:9) И так, и оживет Он, презираемый смертью, ибо, как говорит другой пророк, отнимется от земли жизнь Его.  (Ис. 53:8) Но что есть, и дастся Ему из золота Аравийского ? Ибо то, что оттуда и прежний Соломон получил золото, в этом псалме образно перенесено на другого истинного Соломона, то есть истинного Миротворца. Ибо первые не имели власти от реки даже до концов круглого света. Так было предсказано, что и мудрецы мира сего уверуют во Христа. Но под Аравией мы понимаем язычников; золотой мудростью, которая так же превосходит все учения, как золото среди металлов. Откуда написано: примите разумение, как серебро, и мудрость, как проверенное золото.  (Притч. 8:10)  И будут молиться о Нем всегда. То, что есть у греков, περὶ αὐτοῦ, некоторые истолковывают как относительно Него Самого, некоторые для Него или для Него. А что же касается Него, кроме, быть может, того, о чем мы молимся, говоря: да приидет Царствие Твое ? (Мф. 6:10) Ибо пришествие Христа подарит верующим Царство Божие. Но как понять для Него трудно; кроме того, когда молятся о Церкви, молятся о Нем Самом, потому что Она есть Тело Его. Ибо что касается Христа и Церкви, посланной прежде великого Таинства, (Еф. 5:32) , то будут двое в одной плоти. Но теперь то, что последует далее, весь день, то есть во все времена, будут благословлять Его, достаточно очевидно.

Окружепный покорностью, преданностию, услугами и уважением, Царь правды и мира будет жить, — его жизнь будет продолжаться при полном обилии всех благ жизни, а деятельность будет сопровождаться полным успехом. — И будут давать ему от злата Аравийскаго — платить ему дани будут с любовию, как бы приносить дары, состоящие из Аравийскаго золота, как лучшаго, червоннаго (ст. 10). Так искренно преданы будут ему подданные в его царстве. — // будут молиться о нем непрестанно, — так как он охраняет жизнь подданных и спасает их души. — И всякий день будут благословлять его, — и в семейных домах и в народных собраниях все будут благословлять его каждый день, — как такого промыслителя и благодетеля, которому все и всякий день обязаны не только благополучием, но и самым существованием (ст. 17-18).

Несомненно, при жизни Соломона, не весь народ его благоденствовал, а потому и по смерти его не только не благословлял, а даже осуждал его, роптал на пего и, наконец, возмутившись, в числе десяти колен отделился, избрав себе другого царя (см. 13-14). Нет, созерцая Лице Мессии, вечнаго Царя правды и мира, только о Нем Давид мог сказать — Он жив будет: И Христос Спаситель хотя и умер, но воскрес. А потому, только Ему, как Господу жизни, молятся и помолятся все, ищущие чрез Него спасения и вечной блаженной жизни, и за дарование такой жизни вечно будут благословлять Его (ср. ст. 11-12). 

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу о Соломоне сыне своем, нововоцарившемся, да подаст ему судити в правде, врученному в царствии его народу. Но пророчество Давидово во псалме сем наипаче содержится о Христе Господе, изобразовавшемся в Соломоне, яко Соломон сказуется мирный. Христос бо есть мир наш (Еф. 2:14), Царь правды и Царь мира, примиривый нас кровию Своею Богу, о Немже писано: яко даде Ему Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца (Лк. 1:32).

В этом псалме предсказывается пришествие Христово на землю и призвание народов, которые принесут дары и поклонятся Спасителю как Богу (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Отец власть даде Сыну, и суд творити. Царем и Сыном Царевым является Владыка Христос; как Бог — Он рожден Всецарем Богом, а как Человек — имеет предком царя Давида (Афанасий).