Псалтирь, Глава 70, стих 8. Толкования стиха

 Что такое целый день ? Без перерыва. В достатке, потому что Ты утешаешь; в невзгодах, потому что Ты исправляешь; прежде чем я был в существовании, потому что Ты создал; когда я был в существе, потому что Ты дал здоровье: когда я согрешил, потому что Ты простил; когда я обратился, потому что Ты помог; когда я выстоял, потому что Ты увенчал.

Постоянная потребность благодарить Бога и восхвалять Его в песнях — псалмах у Давида была тем более, что судьба его была дивною, даже и для других — Так как я, говорит Давид, был для многих чудом, т. е. судьба моя была для них дивною, и это потому, что Ты, Господи, явно для них был моим сильным Помощником: то да наполнятся уста мои хвалою, иначе — громко, всем голосом своим и в слух всех я буду воспевать славу Твою, и постоянно — весь день или всякий день я буду воспевать великолепие Твое — великия дела Твоего промысла, в которых торжественно и очевидно для всех открываются Твои возвышенныя мысли, святыя чувства и непоколебимыя решения Твоей воли.

Весьма дивною была и жизнь Рехавитов, этих всегдашних безприютных скитальцев, но всегда благочестивых и всегда благополучных.

Сынове Ионадавовы, разумеются сынове послушания, яко тии всячески заповеди отца своего Ионадава послушаху, благовольно до конца ю сохранившее; темже вечну себе от Бога похвалу получиша (Иер. 35:18—19), во образ всем благовольнаго послушания, первии пленшиися в Вавилон греха первороднаго, разумеются, Адам и Ева, за преслушание заповеди Отца Небеснаго. Иудее же, иже первый пленены бяху в Вавилон, за неповиновение свое закону Божию, не единосущи бо иудеем пленение Вавилонское бяше. Послушатели заповеди отеческия, сынове Ионадавовы, в титле псалма сего воспоминаются, на пользу всем повинующимся благовольно закону Божию, на обличение же и на исправление преслушателей заповеди Божественныя. Но пророк во псалме сем молится Богу во всяком повиновении своем, просящ Его, да яко во юности его первее, тако и в старости будет ему Помощник и Свободитель от врагов видимых и невидимых. Наставляет же всех пророчески, пленяти всяк разум в послушание Христа Господа, в надежде свобождения от грех, и получения свободы смертию Его, еюже свободи от пленения греховнаго первых оных пленшыхся, и всех верных поработившихся Богови, в жизнь вечную (2 Кор. 10:5; Рим. 6:10) (Феодорит, Иероним).