Псалтирь, Глава 70, стих 24. Толкования стиха

Весь день буду размышлять о Твоей праведности  (Пс. 70:24), то есть в вечности без конца. Но когда это будет? В дальнейшем при кончине мира, при воскресении тела и переходе в Ангельское состояние. Откуда доказано, что это сказано о конце, но и язык мой весь день будет размышлять о правде Твоей ? Когда постыдятся и покраснеют ищущие Мне зла. Когда же они постыдятся, когда покраснеют, как не при кончине мира? Ибо двояко они будут посрамлены: либо когда они уверуют во Христа, либо когда Христос придёт. Ибо, пока существует Церковь, пока зерно стонет среди плевел, пока стонет пшеница среди плевел, пока стонут сосуды милосердия среди сосудов гнева, сделанных на бесчестие, (2 Тим. 2:20), пока стонет лилия среди терний не будет недостатка в врагах, которые скажут: «Когда же он умрет и исчезнет имя его?»  Вот, наступит время, когда христианам придет конец, и их больше не будет: как они начали в определенное время, так они и будут до определенного времени. Но пока они говорят эти вещи и без конца умирают, и пока Церковь продолжает проповедовать Руку Господню каждому будущему поколению; придет, наконец, и Сам Сам во славе Своей, (Мф. 25:31), воскреснут все мертвые, каждый со своейпричина: отрубятся добрые люди по правую руку, а злые по левую, и посрамятся оскорблявшие, покраснеют насмехавшиеся, и так язык мой по воскресении будет размышлять о правде Твоей, весь день жаждут хвалы Твоей, когда постыдятся и покраснеют ищущие мне зла.

Исповедуя величие Божие в великом славословии своем, Давид, вместе с тем, выражает и свою великую радость. — „Радуются уста мои, когда я воспеваю Тебя, и радуется душа

моя, которую Ты избавил. И язык мой всякий день будет возвещать о правде Твоей, которая открылась в избавлении души моей, когда оказались постыждены и посрамлены ищущие причинить мне зло -погубить мою душу (ст. 10-11. 13).

Сынове Ионадавовы, разумеются сынове послушания, яко тии всячески заповеди отца своего Ионадава послушаху, благовольно до конца ю сохранившее; темже вечну себе от Бога похвалу получиша (Иер. 35:18—19), во образ всем благовольнаго послушания, первии пленшиися в Вавилон греха первороднаго, разумеются, Адам и Ева, за преслушание заповеди Отца Небеснаго. Иудее же, иже первый пленены бяху в Вавилон, за неповиновение свое закону Божию, не единосущи бо иудеем пленение Вавилонское бяше. Послушатели заповеди отеческия, сынове Ионадавовы, в титле псалма сего воспоминаются, на пользу всем повинующимся благовольно закону Божию, на обличение же и на исправление преслушателей заповеди Божественныя. Но пророк во псалме сем молится Богу во всяком повиновении своем, просящ Его, да яко во юности его первее, тако и в старости будет ему Помощник и Свободитель от врагов видимых и невидимых. Наставляет же всех пророчески, пленяти всяк разум в послушание Христа Господа, в надежде свобождения от грех, и получения свободы смертию Его, еюже свободи от пленения греховнаго первых оных пленшыхся, и всех верных поработившихся Богови, в жизнь вечную (2 Кор. 10:5; Рим. 6:10) (Феодорит, Иероним).