Псалтирь, Глава 70, стих 21. Толкования стиха

Вот еще второе ! Если мы постараемся разгадать это снова, когда оно будет написано однажды, кто сможет разгадать это, когда оно будет удвоено? Теперь опять само удвоение, и еще раз там снова написано. Да будет с нами Тот, от кого благодать, да будет с нами и мышца, которую мы возвещаем каждому будущему поколению: да будет Он с нами Сам, и, как ключом Своего Креста, открою нам тайна, которая скрыта. Ибо не напрасно, когда Он был распят, завеса в храме разорвалась посредине, но чтобы показать, что через Его страсти открылись сокровенные все тайны. (Мф. 27:51) Тогда Сам Он да будет с людьми, переходящим к Нему, да будет снято покрывало: (2 Кор. 3:16) да Господь наш и Спаситель Иисус Христосскажи нам, почему прежде был послан такой голос Пророка: Ты показал мне беды многие и зло: и обратившись, Ты оживил меня, и из бездонных мест земли снова вернул Ты меня. Вот, это снова первое, что было написано. Давайте посмотрим, что это такое, и мы снова поймем, почему существует второе.

Тем Христос умер, в чем вам надлежит умереть; и там Христос воскрес, в чем вам надлежит воскреснуть. Своим примером Он научил вас тому, чего не следует бояться и на что следует надеяться. Вы боялись смерти, Он умер: вы отчаялись воскреснуть, Он воскрес. А ты говоришь мне: Он воскрес, разве я воскресну? Но Он воскрес в том, что для вас Он получил от вас. Поэтому ваша природа в Нем предшествовала вам; и то, что было взято у тебя, взошло пред тобою; поэтому и ты взошёл. Посему Он вознесся прежде, а мы в Нем: потому что плоть та от рода человеческого... Вот еще один. О исполнении его выслушайте от Апостола: Итак, если вы воскресли со Христом, то горнего ищите, где Христос сидит одесную Бога; то, что выше ума, а не то, что на земле.  (Кол. 3:1-2) Тогда Он пошел прежде: и мы уже воскресли, но еще в надежде. Послушайте, апостол Павел говорит то же самое: и мы сами в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Что же тогда дал тебе Христос? Выслушайте следующее: ибо надеждой мы спасаемся, а надежда видимая не есть надежда. Почему же человек надеется на то, что видит? А если мы не надеемся на то, чего видим, то терпеливо ожидаем этого. Поэтому мы снова были возвращены из бездны в надежде. Почему снова? Потому что Христос уже ушел раньше. Но поскольку мы воскреснем по существу, ибо теперь в надежде мы живем, теперь после веры мы ходим; мы были возвращены из бездны земли по вере в Того, Кто прежде нас воскрес из бездны земли... Вы слышали одно снова, вы слышали другое: снова; еще раз из-за того, что Христос шел впереди; и другое, однако, однако, в надежде, и вещь, которая остается в субстанции. Ты умножил правду Твою, уже во мне верующем, уже в первых воскресших в надежде.... Ты умножил правду Твою, и обратившись, Ты утешил меня: и ради тела, чтобы воскреснуть в конце, даже из бездонных мест земли вновь Ты вернул меня.

Воспоминая о делах промысла Божия в своей жизни, Давид исповедует и строгость правды и величие милости Божией. — Ты, Господи, посылал мне скорби, сколь многия и злыя — лютыя, бедственныя! восклицает Давид; и как бы совершенно отвращал свой взор от меня; но затем, обратившись во мне, опят оживотворял, — как бы снова обращал на меня свой милостивый взор и спасал от смерти. И от бездн земли возвел мя еси, — то с высоты царскаго престола низводил в глубокую пещеру, как бы в могилу, то возводил опять на царский престол, как бы извлекал из какой-то пропасти. Умножил еси на мне величествие Твое, — так посылал мне многия и великия скорби, показавшия величие Твоей правды, но затем, обратившись — милостиво взирая на меня скорбящаго — утешал меня, посылая мне великую радость, вследствие избавления от неизбежной гибели, ибо спасал меня как бы из самой бездны...

Сынове Ионадавовы, разумеются сынове послушания, яко тии всячески заповеди отца своего Ионадава послушаху, благовольно до конца ю сохранившее; темже вечну себе от Бога похвалу получиша (Иер. 35:18—19), во образ всем благовольнаго послушания, первии пленшиися в Вавилон греха первороднаго, разумеются, Адам и Ева, за преслушание заповеди Отца Небеснаго. Иудее же, иже первый пленены бяху в Вавилон, за неповиновение свое закону Божию, не единосущи бо иудеем пленение Вавилонское бяше. Послушатели заповеди отеческия, сынове Ионадавовы, в титле псалма сего воспоминаются, на пользу всем повинующимся благовольно закону Божию, на обличение же и на исправление преслушателей заповеди Божественныя. Но пророк во псалме сем молится Богу во всяком повиновении своем, просящ Его, да яко во юности его первее, тако и в старости будет ему Помощник и Свободитель от врагов видимых и невидимых. Наставляет же всех пророчески, пленяти всяк разум в послушание Христа Господа, в надежде свобождения от грех, и получения свободы смертию Его, еюже свободи от пленения греховнаго первых оных пленшыхся, и всех верных поработившихся Богови, в жизнь вечную (2 Кор. 10:5; Рим. 6:10) (Феодорит, Иероним).