Псалтирь, Глава 70, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 70: 18-18

 Это два термина, обозначающие старость, и греки различали их. Ибо серьезность последующей молодости имеет у греков другое имя, и после той же серьезности наступающий последний век имеет другое имя; ибо πρεσβύτης означает могильный, а γ·ρων старый. Но так как в латинском языке нет различия между этими двумя терминами, то вставлены оба слова, обозначающие старость, старость и старость; но вы знаете, что это два возраста. Ты научил меня Своей благодати с юности моей; и даже до сих пор; по юности моей поведаю чудные дела Твои, потому что Ты со мной, чтобы мне не умереть, пришедший для того, чтобы я воскрес, и даже до старости и старости, то есть до последнего моего дыхание, если не будешь со мной Ты, не будет никакой заслуги моей; пусть Твоя милость всегда останется со мной. Даже один человек сказал бы это: ты, он, я; но поскольку этот голос принадлежит некоему великому Человеку, то есть самому Единству, ибо это голос Церкви; Давайте исследуем молодёжь Церкви. Когда пришёл Христос, Он был распят, мёртв, воскрес, назван язычниками, они начали обращаться, стали Мучениками сильными во Христе, была пролита кровь верных, возникла жатва для Церкви: это Её юность. Но с течением времени пусть Церковь исповедуется, пусть Она скажет: «Даже доныне я буду рассказывать Твои чудесные дела». Не только в юности, когда Павел, когда Петр, когда первые Апостолы говорили: и в преклонном возрасте я сам, то есть Твое Единство, Твои члены, Твое Тело, буду возвещать Твои дивные дела. Что тогда? И даже до старости и старости возвещу чудные дела Твои: даже до скончания мира здесь будет Церковь. Ибо если бы Она не была здесь даже до конца мира; кому сказал Господь: вот, Я с тобой во все дни, даже до скончания мира ? Почему было необходимо, чтобы об этом говорилось в Писании ? Потому что должны были быть враги христианской веры, которые сказали бы: «Христиане на короткое время, потом они погибнут, и вернутся идолы, вернется то, что было прежде». Как долго будетХристиане ?  Даже до старости и старости, то есть даже до скончания века. Когда ты, несчастный неверующий, ожидаешь, что христиане прейдут, ты сам уходишь без христиан: а христиане даже до скончания мира пребудут; а ты, с неверием твоим, когда кончишь свою короткую жизнь, с каким лицом ты предстанешь перед Судьей, Которого при жизни ты хулил? Посему от юности моей, и даже доныне, и даже до старости и старости, Господи, не оставляй меня. Этого не будет, как говорят мои враги, даже на время. Не оставляй меня, пока я не прокажу Твою мышцу каждому будущему поколению. И кому открылась Мышца Господня? (Ис. 53:1) Рука Господня — Христос. Не оставляйте же меня: пусть не радуются, что говорят, что христиане только на определенное время. Да найдутся люди, которые проявят Твою руку. Кому? Каждому будущему поколению. Итак, если так будет со всяким будущим поколением, то так будет даже до скончания века: ибо, когда кончится мир, не будет уже никакого поколения.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 70: 18-18

И даже до старости и престарения. Поелику сам Христос, по воскресении из мертвых, дал им обетование, говоря: «се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Мф. 28:20), то и просит, чтобы на нем исполнилось сие обетование: Боже мой, не остави мене, дондеже возвещу мышцу Твою Если не оставишь меня, по обетованию Твоему, Владыко, то можно будет тогда возвестить мышцу Твою будущему из язычников и верному роду. Какая же это «мышца», говорит о сем далее:

Толкование на группу стихов: Пс: 70: 18-18

Здесь под старостию и престарением псалмопевец разумеет последний период земной жизни человека и просит Бога, чтобы Он, защищавший его Своим всесильным покровительством и заступлением во дни юности и в зрелом возрасте, не оставил его Своею милостию и во время старости, когда при оскудении и ослаблении сил телесных и духовных он особенно будет чувствовать нужду в Его покровительстве и сильной защите. Таким образом, Давид просит, чтобы Господь Бог до самой кончины жизни его помогал ему, чтобы ему тем самым предоставлена была полная возможность возвестить и потомкам своим беспрерывное течение милостей Божиих и при самой смерти засвидетельствовать, что Бог никогда не оставляет верных рабов Своих, возлагающих на Него единого все упование свое. Под именем рода грядущаго разумеет внуков и дальнейших потомков своих, а под именем мышцы – всемогущую силу Божию, о которой говорит и в псалме 43 (ст. 4) и которая творит чудеса «на небеси и на земли» (Пс. 113:11). По словам блж. Феодорита, «род грядущий есть род, наставший по вочеловечении Единородного Сына Божия, после Которого составилась Церковь из язычников, прияв от иудеев проповедниками священных апостолов. Об этом роде и в двадцать первом псалме говорит Давид: «Возвестит Господеви род грядущий, и возвестят правду Его людям родитися имущим, яже сотвори Господь» (Пс. 21:31-32). Поэтому кроме народа иудейского должен быть другой народ, о котором пророк предрек, что он не родился, но родится еще. Потому и здесь говорит: не остави мене, дондеже возвещу мышцу Твою роду грядущему, силу Твою и правду Твою. И сие сходно с предсказанием патриарха Иакова: «Не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидет, Ему же отложено: и Той чаяние языков» (Быт. 49:10) 6, с. 352–333. И не только мышцу Твою, т.е. всемогущую силу Твою, но и правду Твою, Боже, возвещу даже до вышних, т.е. до небес. Здесь псалмопевец другими словами повторяет то же самое, что и выше (ст. 15) сказал, что он обязуется возвещать правду Божию, которая, как сказано при объяснении 2-го стиха, есть Сам Сын Божий, Спаситель мира: я, говорит, возвещу, что Кровию Своею Ты, как Правда вечная, искупишь не только земное, но и небесное, вместе с тем я возвещу и те великие дела, которые явил Ты, Господи, в жизни моей, которые соделал для меня. По этим делам Твоим всякий должен убедиться, что никого невозможно сравнивать с Тобою и применять к Тебе: Боже, кто подобен Тебе!

Толкование на группу стихов: Пс: 70: 18-18

И даже до старости и престарения, Боже мой, не остави мене. Последнее старшинство и достоинство человека есть старость, от которой старец и называется старейшим. Кто не оставлен Богом, но сохранен до старости своей, тот, очевидно, не будет оставлен, но будет сохранен им до конца жизни своей. Или можно это разуметь иначе так: до — поставлено неопределенно по свойству священного Писания, а разумеется вместе и те и последующее за сим расстояние времени. Феодорит замечает, что «даже» не есть слово определенное; ибо он не говорит: не оставь меня до того времени, а после — оставь; так как это было бы весьма нелепо, но вместо сих слов: помоги мне — и теперь по своему обычаю, дабы мне иметь время рассказывать о силе Твоей. Дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему. Мышца Божия есть сила Его, так как в мышце, то есть, в части руки до локтя заключается сила рук, как сказано и в другом месте, то есть в 43-м псалме. Под родом будущим разумеется род из язычников, или христианский, по Афанасию и Феодориту, который имел прийти во время вочеловечения Христова, как сказал и в 21-м псалме: известно будет Господу о роде идущем. Некоторые списки имеют: доколе не возвещу, (εως αν απαγγελω), a другие: доколе не возмогу возвестить (εως αν απαγγειλω).

Толкование на группу стихов: Пс: 70: 18-18

Здесь паки проповедует Давид, колико обязан был Божиим благодеяниям, дабы чрез то не только расположить себя к благодарности, но и укрепиться в надежде на будущее время, как видно из следующаго стиха. А понеже Бог не токмо словом, но и делами научает нас, то Пророк сию вторую часть наипаче замечает здесь показывая, что он от самаго младенчества из безчисленных опытов научился, и в сей науке довольно успел, что нет ничего лучше и спасительнее, как уповать на единаго Бога. А дабы никогда не мог забыть сего на опыте основаннаго учения, сего ради глаголет: и до ныне возвещу чудеса Твоя, дабы неблагодарностию своею не пресечь течения милостей Божиих, а наипаче дабы не пострадать сего под старость. Ибо молитва его основывается на таком умозаключении, аки бы сказал: Боже, Ты от юности моея всегда был еси щедр и милостив ко мне: ныне, когда изнемогают силы мои, не подашь ли руку помощи Твоея? И конечно, так надобно разсуждать, что когда Бог удостоил нас промысла Своего еще сущих младенцев, и не токмо от юности содержал нас в милости Своей, но и чрез все течение жизни не преставал благодетельствовать нам; то нельзя статься, чтоб при кончине без помощи оставил. Для того частицу и должно брать здесь в заключительном смысле, аки бы сказано было, что Бог, Котораго благость никогда не истощается, и Который всегда пребывает неизменен, таков же будет к нам престарелым, каков был и к юным. Потом и другим доказательством молитву свою подтверждает, показывая, что ежели оставлен будет в старости, то и милость Божия, которою доселе подкрепляем был, останется без проповедника. Таким образом просит Давид, чтоб Бог до самой кончины жизни помогал ему, дабы мог он возвестить и потомкам своим безпрерывное течение милостей Его, и при самой смерти засвидетельствовать, что Бог верных рабов Своих, прибегающих к Нему, никогда не оставляет. Ибо под именем рода грядущаго разумеет сынов и внуков, до которых память милостей Божиих не иначе дойти может, как по совершенном исполнении течения своего. Под именем мышцы разумеет Божию крепость, яко действие правды Его. Между же тем сими именами проповедует образ избавления своего, которым себя поздравляет, показывая, что Бог явил на нем пресветлое знамение чудныя силы Своея.

Толкование на группу стихов: Пс: 70: 18-18

Так как благодеяния Божии к Давиду были во всю его жизнь, то он и посвящает всю ее на прославление Господа. — Боже мой, за все, чему Ты научил меня от юности моей и доныне — до старости, за все я буду возвещать о чудесах Твоих. И до старости и престарения, Боже мой, не остави мене, — дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему, — сохрани меня, Боже, доколе я возвещу всем последующим поколениям Твою мышцу или силу Твоей руки, т. е. о тех делах, в которых открылось Твое всемогущество и победоносное одоление всех врагов Твоих. Сохрани меня, Боже, дабы я возвестил потомству о силе Твоей и о правде Твоей — даже до вышних, чтобы эта правда Твоя и сила Твоя возвысились над всем, что под небесами, именно в тех великих делах, которыя Ты сотворил для меня в моей жизни. Боже, кто подобен Тебе? — но величию Твоих дел, в которых открываются Твоя правда и Твоя сила, никто не может уподобиться Тебе ни из царей земных, ни из богов языческих. — 

Правила своей благочестивой жизни должны были устно передавать своему потомству особенно „Сыны Ионадава,» ибо они сами их получили не из книг, а из уст своих родителей. 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.341

Толкование на группу стихов: Пс: 70: 18-18

доколе не возвещу... всем грядущим. Священный долг старшего поколения - делиться с молодыми своим знанием о Боге и о Его делах.

Толкование на группу стихов: Пс: 70: 18-18

Сынове Ионадавовы, разумеются сынове послушания, яко тии всячески заповеди отца своего Ионадава послушаху, благовольно до конца ю сохранившее; темже вечну себе от Бога похвалу получиша (Иер. 35:18—19), во образ всем благовольнаго послушания, первии пленшиися в Вавилон греха первороднаго, разумеются, Адам и Ева, за преслушание заповеди Отца Небеснаго. Иудее же, иже первый пленены бяху в Вавилон, за неповиновение свое закону Божию, не единосущи бо иудеем пленение Вавилонское бяше. Послушатели заповеди отеческия, сынове Ионадавовы, в титле псалма сего воспоминаются, на пользу всем повинующимся благовольно закону Божию, на обличение же и на исправление преслушателей заповеди Божественныя. Но пророк во псалме сем молится Богу во всяком повиновении своем, просящ Его, да яко во юности его первее, тако и в старости будет ему Помощник и Свободитель от врагов видимых и невидимых. Наставляет же всех пророчески, пленяти всяк разум в послушание Христа Господа, в надежде свобождения от грех, и получения свободы смертию Его, еюже свободи от пленения греховнаго первых оных пленшыхся, и всех верных поработившихся Богови, в жизнь вечную (2 Кор. 10:5; Рим. 6:10) (Феодорит, Иероним).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.321

Толкование на группу стихов: Пс: 70: 18-18

И до ныне возвещу чудеса Твоя. И даже до старости и престарения Боже мой не остави мене. Буду возвещать чудеса Твои неведущим; а Ты, как издревле именовавшийся Богом моим, всегда удостоивай меня попечения Твоего. Дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему. Давид пророчески предсказывает будущее, и старостию называет окончание закона, - а сие последовало по пришествии Владыки Христа. Но яснее представляет сие нам блаженный Павел, разсуждая о Новом Завете; говорит же так: внегда же глаголет, нов, обветши перваго: а обветшавающее и состаревающееся близ есть истления (Евр. 8:13). Посему и здесь Давид пребываюших в Вавилоне пророчески научает сказать: и даже до старости и престарения Боже мой не остави мене. Потом, показав, какую разумеет старость, присовокупил: дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему.
Preloader