Псалтирь, Глава 70, стих 13. Толкования стиха

Чего он желал? Пусть они запутаются и потерпят неудачу. Почему он этого желал? Это занимает мою душу ? Что это затрагивает мою душу ? Вступая в какую-то ссору. Ибо говорят, что помолвлены те, кого вызывают на ссору. Если так, то будем остерегаться людей, занимающих нашу душу. Что такое то, что затрагивает нашу душу ? Сначала провоцируем нас противостоять Богу, чтобы в наших злых делах Бог не угодил нам. Ибо когда же вы правы, чтобы к вам был добр Бог Израилев, добр к человекам в прямом сердце? Когда ты прав? Вы услышите? Когда то добро, которое ты делаешь, угодно тебе Богу; но в том зле, которое вы терпите, Бог не угоден вам. Посмотрите, что я сказал, братья, и будьте осторожны с людьми, которые затрагивают ваши души. Ибо все люди, которые обращаются с тобой, чтобы изнурить тебя в скорбях и скорбях, имеют одну цель, а именно, чтобы Бог был неугоден тебе в том, что ты страдаешь, и из уст твоих вышло: «Что это за ? Ради чего я сделал? Итак, не сделал ли ты ничего дурного и справедлив ли ты? Он несправедлив ? Вы говорите, что я грешник; Признаюсь, просто звоню не сам. Но что, грешник, сделал ли ты столько зла, как тот, кому хорошо? Так же, как Гаюсей? Знаю злые дела его, знаю беззакония его, от которых я, хотя и грешник, весьма далек; и все же я вижу, что он изобилует всеми благами, а я страдаю от столь великого зла. Итак, я не говорю: «Боже, что я сделал Тебе///», потому что я не сделал никакого зла; но потому, что я не сделал столько, чтобы заслужить эти страдания. Опять же, ты справедлив, Он несправедлив ? Очнись, несчастный, душа твоя занята! Я, говорит он, не назвал себя справедливым. Что же ты скажешь? Я грешник, но не совершал столь великих грехов, как заслужить такие страдания. Итак, ты не говоришь Богу: я праведен, а Ты несправедлив; но ты говоришь: я неправеден, но Ты несправедливее. Вот, твоя душа вступила в бой, вот, теперь твоя душа ведет войну. Что? Против кого? Ваша душа против Бога; то, что было сделано против Того, Кем это было сделано. Даже потому, что вы хотите кричать против Него, вы неблагодарны. Итак, вернитесь к исповеданию своей болезни и попросите исцеляющую руку Врача. Не думай, что счастливы те, кто процветает какое-то время. Вас наказывают, их щадят: может быть, для вас, наказанных и исправленных, наследство сохраняется... Наконец, смотрите, что следует: пусть приведут в смущение и стыд помышляющие обо мне злое . Смятение и стыд, смятение от нечистой совести, стыд от скромности. Пусть это случится с ними, и им будет хорошо....

Вопреки заверениям врагов Давида, что Бог не избавит его, Давид тем усерднее просит Господа не оставить его теперь, чтобы не посрамилась эта надежда его на Бога. — „Боже мой, не удаляйся от меня! Боже мой, вонми моей молитве о помощи! — Да постыдятся и исчезнут клевещущие на мою душу, — как будто оставил меня и Господь, как бы я враг Ему. — Да покроются стыдом и безчестием ищущие мне зла — упорно стремящиеся сделать мне зло, именно — настигнуть, схватить и умертвить (ст. 10-11). — А я, вопреки таким дерзким намерениям и заверениям врагов — возуповаю на Тя — еще и еще буду надеяться на Тебя, при каждом новом бедствии, при всякой опасности для моей жизни. И видя при этом Твою помощь и защиту, приложу на всяку похвалу Твою, — к прежней похвале Твоей буду прилагать еще и еще похвалу новую, иначе — слагать новые и новые хвалебные псалмы для славословий Бога во храме.

Сынове Ионадавовы, разумеются сынове послушания, яко тии всячески заповеди отца своего Ионадава послушаху, благовольно до конца ю сохранившее; темже вечну себе от Бога похвалу получиша (Иер. 35:18—19), во образ всем благовольнаго послушания, первии пленшиися в Вавилон греха первороднаго, разумеются, Адам и Ева, за преслушание заповеди Отца Небеснаго. Иудее же, иже первый пленены бяху в Вавилон, за неповиновение свое закону Божию, не единосущи бо иудеем пленение Вавилонское бяше. Послушатели заповеди отеческия, сынове Ионадавовы, в титле псалма сего воспоминаются, на пользу всем повинующимся благовольно закону Божию, на обличение же и на исправление преслушателей заповеди Божественныя. Но пророк во псалме сем молится Богу во всяком повиновении своем, просящ Его, да яко во юности его первее, тако и в старости будет ему Помощник и Свободитель от врагов видимых и невидимых. Наставляет же всех пророчески, пленяти всяк разум в послушание Христа Господа, в надежде свобождения от грех, и получения свободы смертию Его, еюже свободи от пленения греховнаго первых оных пленшыхся, и всех верных поработившихся Богови, в жизнь вечную (2 Кор. 10:5; Рим. 6:10) (Феодорит, Иероним).

Да постыдятся и исчезнут оклеветающии душу мою.

Симмах переводит так: да посрамятся и истребятся сопротивляющиеся душе моей, да обманутся в своих начинаниях, да пожнут от сего стыд, и безуспешными останутся несправедливо устрояющие мою гибель.

Да облекутся в студ и срам ищущии злая мне.

Да соделаются достойными посрамления и осмеяния подвергающие меня всякаго рода бедствиям.