Псалтирь, Глава 68, стих 12. Толкования стиха

Уже прежде мы сказали кое-что о вретище, откуда это: А Я, когда Меня возмущали, покрывался вретищем и смирял душу Мою в посте. Вретище положил Я для одежды Моей, то есть положил против них Плоть Мою, на которую излить их ярость, Божественность Мою сокрыл. Вретище, потому что плоть смертна, чтобы грехом осудить Он грех во плоти. (Рим. 8:3)  И положил я вретище одежду мою, и сделался им в притчу, то есть в поругание. Притчей называется всякий раз, когда сравнивают кого-либо, когда о нем говорят зло. Так да погибнет и этот человек, например, как погиб тот человек, — это притча, то есть сравнение и подобие в проклятии. Итак, я сделался для них в притчу.

Неприязнь, поношение и преследование естественно вызывают вражду и месть, более или менее ожесточенную; но не так поступал Давид, всегда кроткий, преданный Промыслу Божию. Он встречал вражду с терпением, переносил ее со смирением. — И покрывал я постом душу мою, говорит Давид, — пост был как бы шлемом и панцырем его души от вражеских стрел — насмешек и порицаний: он постился и вместе сетовал и молился (ст. 13-14), и этим смиряя страсти души, избегал ненависти и мщения. И это было поставлено ему в поношение, — самый пост ненавистники Давида ставили ему в поношение, как будто он вынужден был поститься, как особенно тяжкий грешник. И полагал я на себя вместо одежды вретище, — постясь, по обычаю сетующих, слагал с себя чистыя, красивыя и дорогия одежды и надевал вретище — одежду из грубой ткани. И это ставило меня предметом притчи — поговорки: вот-де, говорили ненавистники, дошел человек до какого уничижения; и говорили это, без сомнения, с самодовольством и злорадством, как будто не слыша обличений совести.

Так и Христос, быв взят под стражу, не вкушал пищи, подвергался осмеянию, был облачен в одежду поругания и стал предметом притчи — кощунственных упреков и ругательств, в особенности среди воинов во дворе Пилата. 

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей намеряется Давиду от Бога вдохновенный, о изменшихся от злато во благое, от неверия в веру Христову, от греха в покаяние. В немже пророк просит от Бога помощи, да скорбь его на радость будет измененна, низложением врагов, гонящих его; изъявляет же в томже псалме многия скорби и смертоносная обстояния Христа Господа, во время пречистых страстей, от неблагодарных иудеев претерпевшаго (Феодорит, Иероним).

Псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества. Изображает введение Евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною.

Поносиша жиды Христови, нападающе на Него и глаголюще: «Коею властию сия твориши?»

Ученики Спасителя вспомнили эти слова псалма, когда Христос с великой властью изгонял торжников из Иерусалимского храма (Ин. 2:17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (Рим. 15:1—3) (Феодорит).

Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Дворам назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, & жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст, по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов. А на месте дома, где жил Иуда, — теперь туалет (Афанасий, Дидим).