Толкование Псалтирь, Глава 67: Палладий (Пьянков) епископ
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Палладий (Пьянков) епископ
В конец, псалом песни Давиду. С Евр: «начальнику хора. Псалом Давида. Песнь». Псалом сей есть торжественная победная песнь Еврейского народа, а в духовном смысле — Церкви Христовой. В буквальном смысле толкователи относят этот псалом к освобождению Евреев из Египта и дарованию закона на Синае (Еврейск. раввины), к чудесному поражению Ассириян (Кимхи, Ферранд); к перенесению ковчега завета из Кириафирима, из дома Аминодава, в Сионскую скинию (Беда, Боссюст и др.) 1 Впрочем, в сем псалме упоминаются события разных времен: исшествие Евреев из Египта (ст. 1), чудеса в пустыне, Синайские события (8 — 11), победы над врагами. В духовном смысле св. Афанасий в псалме сем видит «изображение пришествия Господня, низложение мысленных врагов и окончание духовного плена, обещание дарований Св. Духа, утешение св. Апостолам, их избрание, обращение язычников, вознесение Господне». — Бл. Феодорит находит молитву об ускорении пришествия Господня для спасения людей, о погибели врагов, кратко сказать, о необычайном изменении дел. Для объяснения сей псалом представляет большие и в иных местах непреодолимые трудности, есть один из труднейших 2.
*1 См. у Калмета.
*2 В этом псалме, говорит один из толковников (Мuis), столько же подводных камней и лабиринтов, сколько слов и стихов, и по справедливости может назваться crucem ingeniorum et interpraetum opprobrium. См. у Калм.
2Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его.
3Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия.
4А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости.
5Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превозносите Шествующего на небесах; имя Ему: Господь, и радуйтесь пред лицем Его.
6Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище.
7Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне.
8Боже! когда Ты выходил пред народом Твоим, когда Ты шествовал пустынею,
9земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия, и этот Синай - от лица Бога, Бога Израилева.
10Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое, и когда оно изнемогало от труда, Ты подкреплял его.
11Народ Твой обитал там; по благости Твоей, Боже, Ты готовил [необходимое] для бедного.
12Господь даст слово: провозвестниц великое множество.
13Цари воинств бегут, бегут, а сидящая дома делит добычу.
14Расположившись в уделах [своих], вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом:
15когда Всемогущий рассеял царей на сей [земле], она забелела, как снег на Селмоне.
16Гора Божия - гора Васанская! гора высокая - гора Васанская!
17что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно?
18Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище.
Возшел еси на высоту, пленил еси плен: приял еси даяния в человецех 1, ибо 2 непокаряющыяся, еже вселитися. С Евр: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога». Образ речи взят от древних восточных царей и победителей, которые, после победы, вели за собою пленных, восходили на высоту и принимали дары. Св. Ап. Павел относит это место прямо к Спасителю, как предсказание в том смысле, что Он восшел на высоту превыше небес, пленил плен, (т. е. «возвратил, поясняет св. Афан., из плена души, плененные диаволом) и дал дары человекам» (Еф. 4:8, 9); «ибо приемля от приходящих к Нему веру, дарует благодать», говорит бл. Феодорит. Но св. Афанасий слова: приял еси даяния в человецех — понимает так, что Господь Христос приял в наследие Себе (Пс. 2:8) самых людей и даже непокорявшихся — для того, дабы вселиться в них. «Те самые, которых приял Ты в даяние, древле были непокоряющимися, но и в них вселился Ты».
_
*1 В человецех в Римск. изд. LХХ: в человеке. — εν ανθρωπω.
*2 Ибо. Частица эта здесь имеет значение не причины, а частицы: даже. Бл. Феод., Акила.
20Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас.
21Бог для нас - Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти.
22Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.
23Господь сказал: "от Васана возвращу, выведу из глубины морской,
24чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов".
25Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя моего во святыне:
26впереди шли поющие, позади играющие на орудиях, в средине девы с тимпанами:
27"в собраниях благословите [Бога Господа], вы - от семени Израилева!"
28Там Вениамин младший - князь их; князья Иудины - владыки их, князья Завулоновы, князья Неффалимовы.
29Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!
30Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары.
31Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней.
32Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу.
33Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа,
34шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы.
35Воздайте славу Богу! величие Его - над Израилем, и могущество Его - на облаках.
36Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем. Бог Израилев - Он дает силу и крепость народу [Своему]. Благословен Бог!
