Псалтирь, Глава 65, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

Вот голос хвалы Его: Кто оживил душу мою. Поэтому она была в смерти: в смерти она была в тебе. Вот почему вам не следовало возвыситься в себе. Поэтому в смерти она была в тебе самом: где она будет в жизни, как не в Том, Кто сказал: Я есмь Путь, Истина и Жизнь ? (Ин. 14:6) Как и некоторым верующим говорит Апостол: «Вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе».  (Еф. 5:8)... И не поколебал ног моих. Он оживил мою Душу, Он направляет ноги, чтобы они не спотыкались, не смещались и не приводились в движение; Он заставляет нас жить, Он заставляет нас упорствовать до конца, чтобы мы могли жить вечно...


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

Положшаго душу мою в живот. Возвеселюсь о таковых чудесах и о Соделавшем их. Он, как Владыка и на все призирающий, различает живущих на земле и налагает наказания на недостойных. Под очами же Псалмопевец разумеет Апостолов.

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

В изречениях этих стихов, по связи с предыдущими, заключается такой смысл: не сопротивляйтесь, народы, всемогущей силе Бога нашего, а покоритесь Ему и благословляйте Его; хвала Его во устах ваших да распространится по всей земле, так чтобы о ней услышали все и научились прославлять Его, чтобы и неведущим Его показать силу Его, которая меня, близкого к смерти, сохранила и привела к жизни, а царству моему, которому угрожало конечное разорение от царя ассирийского, не дала поколебаться (4 Цар. гл. 18, 19 и 20). Кто другой, кроме Езекии, царя иудейского, с такою буквальною точностью мог произнести эти слова: прославьте, народы, Бога нашего, давшего душе моей жизнь и не допустившего ногам моим колебаться, как поколебались бы они в том случае, если бы Господь допустил исполниться угрозе Сеннахирима, царя ассирийского (Ис. гл. 36–38).

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

Как рабство подобно смерти, по выражению мудрых; то посему жизнью Давид называет здесь свободу: Бог, говорит, извел душу мою в свободу и не попустил мне предать жизнь мою смятению и совращению в нечестие. Григорий Нисский дает сим словам значение высшее: Бог даровал душам нашим жизнь, не только потому, что вдохнул в нас духа жизни, но и потому, что дал нам закон жизни, при сохранении которого Адам остался бы в живых и не были бы преданы ноги его смятению, которые враг обманом своим поколебал. Но Бог опять дает душе нашей жизнь чрез веру и не предает во смятение ног внутреннего человека, ибо поставил и утвердил их на камени, каковый камень был Христос — неразрывное Божие Слово. Другой говорит: Дает жизнь души, когда она приобретает совершенство веры во спасение верным, так сказать приложением. И душа моя для Него живет; а живет душа тогда, когда имеет добродетель и мудрость и умирает душа для Бога, когда согрешает. Правдою Твоею оживотвори меня. Не колеблются ноги у того, который утвердился в крепчайшем Божием слове, говоря с благодарностью: Ты поставил на камени ноги мои.

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

В первом стихе вообще увещавает всех народов к хвалению Бога, а во втором упоминает о особенной некоей милости Божией, явленной в пользу Иудейския церкви. Таким образом во первых назнаменует, что и язычники некогда имеют быть участниками тех благодатей, которыя тогда избранный народ по милости Божией вкушал уже. Во вторых припоминает, что вышереченная милость Божия была отличная и достопамятная: понеже желает, чтоб слух о ней распространялся повсюду. Сие же творит того ради, дабы показать, что Бог не токмо накажет нечестивых презрителей величества Его; но не пощадит и Своих избранных, когда тяжко согрешат они, что и действительно испытал на себе Иудейский народ. Ибо прежде нежели избавлен был от сего единаго бедствия, о котором прикровенно глаголет здесь Пророк, много между тем претерпел и других несчастий. Сие явствует как из оных слов положшаго душу мою в живот, и не давшаго во смятение ног моих, (каковое выражение означает немаловажную милость), так и из следующих за сим:

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

Исповедуя Бога спасителем своим, псалмопевец призывает народ прославлять Его. — Благословите, народы, Бога нашего, и прежде всех, разумеется, должны благословлять Его все двенадцать колен народа Израильскаго. — И услышан согпворите глас хвалы Его, или — громким голосом сотворите хвалу Ему, так, как это делалось при богослужении во храме в великие праздники, когда собиралось сюда множество народа со всех пределов Ханаана (ст. 1 и 4). Прославляйте Бога, положшаго душу в живот, — который положил душу мою в жизнь, иначе — определил даровать душе моей продление жизни, сохранил мне жизнь; и не давшаго во смятение ног моих, — благословляйте Бога, который не дал ногам моим поколебаться, разумеется, так что я с народом устоял против врагов, не предался бегству.



Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.306

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

сохранил душе нашей жизнь. Господь не раз спасал народ Свой: и при исходе из Египта, и при овладении землей обетованной, и при отражении врагов.

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

В конец, безконечнаш во псалмопениих хваления Божия, ради грядущаго верных воскресения, псалом сей Духом Святым Давид состави; в немже пророческое благодарение изъявляет Богу от людей, возвратится имевших от пленения Вавилонскаго, сиречь демонского, наипаче же благодарение о совершении блаженства всем верным, по скончании всяких бед и скорбей мирских уготованнаго, еже всячески имать сбытися и в конец времен во общее воскресение (Евр. Гл. 11) (Феодорит, Иероним).

Хвала — Христово человечество, слава же — Божество Его, обоя приснославима.

Вся земля — все народы земли. Как иудеи освободились от Вавилонского рабства, так все люди вочеловечением Бога и Спасителя избавились от горького мучительства диавола (Феодорит).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.296

Толкование на группу стихов: Пс: 65: 9-9

Ибо, предав меня людям злочестивым, не попустил мне совратиться и оставить путь правый. Заметить же надобно, что все сие говорит сонм благочестивых; потому что Бог послал с ними мужей, сияющих благочестием, как некиих наставников и пестунов, которые всех поощряют, просвещают и руководствуют к благочестию. Таков был Даниил, таков Иезекииль, таковы Анания, Азария и Мисаил. Им и тем, которые им подобны, прилично было сказать предлагаемыя здесь слова: ибо от их лица написала сие благодать Духа.
Preloader