Псалтирь, Глава 65, стих 7. Толкования стиха

Там мы будем радоваться о Нем. В ком? В Том, Кто царствует в Своей добродетели во веки веков.  (Пс. 65:7). Какая добродетель имеем мы и вечна ли она? Если бы наша добродетель была вечной, мы не поскользнулись бы, не впали бы в грех, не заслужили бы смертной казни. Он, по Своему благоволению, взял на себя то, от чего нас погубила наша пустыня. Это царит в Его добродетели вечно. Мы будем соучастниками Его, в Чьей добродетели мы будем сильны, а Он - в Своей добродетели. Мы просветили, Он свет просвещающий: мы, отвратившись от Него, находимся во тьме; отвернувшись от Себя, Он не может быть. Теплом Его мы согреваемся; откуда, удаляясь, мы остыли, к тому же приближаясь вновь согреваемся. Поэтому давайте поговорим с Ним, чтобы Он сохранил нас в Своей добродетели, потому что в Нем мы будем радоваться тому, что царит Его добродетель вовеки.

 Но это даровано не только верующим евреям... Очи Его смотрят на язычников. И что нам делать? Евреи будут роптать; Иудеи скажут: что Он дал нам, то же и им; нам Евангелие, им Евангелие; нам Благодать Воскресения, и им Благодать Воскресения; разве нам нет никакой пользы, что мы получили Закон и что в оправданиях Закона мы жили и соблюдали заповеди отцов? Ничего не поможет? Им то же самое, что и нам. Пусть они не борются, пусть не спорят. Пусть не превозносятся ожесточенные. О плоть жалкая и истощающаяся, не грешна ли ты ? Почему кричит твой язык? Пусть совесть будет услышана. Ибо все люди согрешили и нуждаются в славе Божией.  (Рим. 3:23) Познай себя, слабость человеческая. Закон вы получили для того, чтобы и вам быть преступником Закона: (Рим. 5:20), ибо вы не сохранили и не исполнили того, что получили. Из-за Закона к вам пришло не оправдание, которое предписывает Закон, но преступление, которое вы сделали. Итак, если умножилось греха, то почему вы завидуете более изобилующей благодати? Не будьте ожесточены, ибо пусть горькие не превозносятся в себе. Кажется, что Он произнес проклятие в словах: «Да не превозносятся горькие»; да, пусть они и возвышены, но не сами по себе. Пусть они смирятся в себе и возвысятся во Христе. Ибо тот, кто смиряет себя, возвысится; и тот, кто возвышает себя, будет унижен.  (Мф. 23:12)  Да не превозносятся горькие в себе.

Приглашая всех прославлять имя Божие и внушая благоговение к Богу, псалмопевец обращает взор людей на дела Божии. — Приидите и воззрите на дела Божии и, разумеется, поймите, как Он страшен в советах — в намерениях и направлениях, по которым Он творит эти дела, — насколько Он в этих делах выше сынов человеческих — обыкновенных людей, грешных и смертных. Обращаяй море в сушу, — Господь действием своего всемогущества обращает море в сушу; так осушил Он Красное море для Израиля, исшедшаго из Египта, а Фараона и его воинство потопил в том же море — В реце пройдут ногами, — через реку переходят не на лодке, а ногами, как по долине; так именно, при помощи могущества Божия, перешел Иисус Навин через полноводную реку Иордан со всем своим народом. — Тако возвеселимся о Нем, — там, где совершались эти чудеса всемогуществом Господа, — мы, народ Израильский — радовались о Нем и, выражая эту радость, слагали хвалебныя песни во славу Его, как победителя врагов, — радовались, что Он так преобладает вад сынами человеческими и на суше, и на море, и что всемогуществом своим Он так владычествует над нами веком или каждый век, и при Моисее и при Иисусе Навине, и при Давиде. — Очи Ею на языки призираете, — наблюдают за жизнью народов. Преогорчевающии да не возносятся в себе, — Он наблюдает, чтобы преогорчевающии — раздражающие Его — не превозносились в себе в сознании собственнаго и мнимаго их могущества, т. е. мятежники или упорные противники явной воле Божией, такие, какими были Фараон или Рапсак, полководец Сеннахирима, и многие другие гордые враги народа Божия.

В конец, безконечнаш во псалмопениих хваления Божия, ради грядущаго верных воскресения, псалом сей Духом Святым Давид состави; в немже пророческое благодарение изъявляет Богу от людей, возвратится имевших от пленения Вавилонскаго, сиречь демонского, наипаче же благодарение о совершении блаженства всем верным, по скончании всяких бед и скорбей мирских уготованнаго, еже всячески имать сбытися и в конец времен во общее воскресение (Евр. Гл. 11) (Феодорит, Иероним).

Хвала — Христово человечество, слава же — Божество Его, обоя приснославима.

Вся земля — все народы земли. Как иудеи освободились от Вавилонского рабства, так все люди вочеловечением Бога и Спасителя избавились от горького мучительства диавола (Феодорит).