Псалтирь, Глава 64, стих 10. Толкования стиха

Откуда опьянил землю? Твоя чаша опьяняет, насколько она прекрасна  ! Ты посетил землю и опьянил ее. Ты послал облака Твои, они пролили дождь на проповедь истины, опьянена земля. Вы умножили, чтобы обогатить его. Откуда? Река Божия наполнена водой. Что такое река Божия? Народ Божий. Первые люди были наполнены водой, которой можно было оросить остальную землю. Послушайте, как Он обещает воду: если кто жаждет, иди ко Мне и пей: у верующего в Меня потекут реки живой воды из чрева его:  (Ин. 7:37-38) если реки, то и одна река; ибо в отношении единства многие суть одно. Много Церквей и одна Церковь, много верных и одна Невеста Христова: столько рек и одна река. Многие израильтяне уверовали и исполнились Святым Духом; оттуда они были рассеяны по народам, начали проповедовать истину, и из реки Божией, наполнившейся водой, была орошена вся земля. Ты приготовил для них пищу, потому что так готовишь Ты. Не потому, что они заслужили у Тебя, которым Ты простил грехи: заслуги их были злы, но Ты по милости Твоей, потому что так готовишь Ты, так Ты приготовил им пищу.

Господь, как Промыслитель и Спаситель, не только всемогущ, но и благ. Посему Давид и говорит: Ты, Господи, посещаешь землю и напояешь ее, — как бы утоляя ея жажду; умножил еси обогатити ю, — чрез обильное орошение обогощаешь землю урожаем хлеба и чрез то умножаешь и всякое другое богатство ея. Река Божия наполняется водами, — при обильных дождях и река Божия, дотоле пересыхающая, наполняется водой и представляет неоцененное благо для обитателей на ея берегах. ( — Разумеется, вероятно, наибольшая река земли Божией Иордан с его притоками). — Так, орошая землю, наводняя реки,Ты уготовляешь пищу им -^людям, живущим в пределах Твоей земли (ст. 6 и 9); яко тако есть уготование, — ибо так Ты устроил это приготовление средств питания человека: Ты напояешь борозды ея, где покоится семя сеятеля, а чрез то возращаешь и умножаешь жито — зерновой хлеб — на нивах ея, пшеницу ячмень и проч. В каплях ея возвеселится возсияющи, — земля, орошённая дождем или покрытая каплями росы, в коих ярко отражаются лучи солнца всеми переливами красок радуги, сияет и представляет веселую картину, как бы роскошное убранство, и тем более отрадное для взоров, что на этом сияющем покрове почивает самая отрадная надежда земледельца на преизобильный урожай. 

В конец, сиесть в совершение пророчества содержимаго во псалме сем, Давиду Духом Святым извещенном, во славу же и честь Богу, избравшему место кивоту завета в Сионе. В том же псалме пророк проповедует возвращение людей иудейских от пленения Вавилонскаго во Иерусалим; по немже о тогожде возвращения непременном событии, Иеремиа и Иезекииль пророческою истиною возвещаху, повелевше от псалма сего надеждою о получении желаемыя свободы утешатися. Разумеется же зде и о возвращении людей от пленения греховнаго, во свободу Иерусалима Небеснаго, благодатию Христа Господа, на вечное Его хваление, избранных (Феодорит, Афанасий).

Этим благовествует призвание всех людей, согласно со сказанным у пророка Иоиля: «излию от Духа Моего на всяку плоть» (Иоил. 2:28) (Афанасий, Феодорит).