Псалтирь, Глава 63, стих 5. Толкования стиха

Лук, который он называет, лежит в засаде. Ибо тот, кто мечом сражается врукопашную, сражается открыто; тот, кто пускает стрелу, обманывает, чтобы поразить. Ибо стрела поражает прежде, чем она достигнет раны. Но от кого могла уйти ложь, подстерегающая человеческое сердце? Избежали бы они Господа нашего Иисуса Христа, Который не имел нужды, чтобы кто-нибудь свидетельствовал о Нем от людей? Ибо Сам знал, что в человеке,  (Ин. 2:25), как свидетельствует Евангелист. Тем не менее, давайте послушаем их и посмотрим на их дела так, как будто Господь не знает, что они замышляют. Выражение, которое он употребил: «Они натянули лук», — то же самое, что и «тайно»: как будто они обманывают, затаившись в засаде. Ибо вы знаете, какими ухищрениями они это сделали, как деньгами подкупили прилепившегося к Нему ученика, чтобы Он был предан им, Мф 26:14-15, как они приобрели лжесвидетелей; какие засады и ухищрения они делали, чтобы тайно стрелять в Незапятнанного. Великое беззаконие! Вот, из тайного места выходит стрела, которая поражает Незапятнанного, у которого не было даже столько пятна, чтобы его можно было пронзить стрелой. Воистину, Агнец Он незапятнан, совершенно незапятнан, всегда незапятнан; ни одного, у которого были удалены пятна, но который заразился ни одним пятном. Ибо Он многих сделал незапятнанными, прощая грехи, Сам будучи незапятнанным, не имея грехов. Вдруг застрелят Его и не убоятся. О сердце, ожесточённое желанием убить Человека, воскрешающего мёртвых! Внезапно: то есть коварно, как бы неожиданно, как бы не предвиденно. Ибо Господь был подобен незнающему, пребывающему среди людей, не знающему того, чего Он не знал и что Он знал; да, не зная, что не было ничего, чего бы Он не знал, и что Он знал все, и к этой цели пришел для того, чтобы они могли сделать то, что, как они думали, они сделали своими собственными силами.

В виду тайнаго заговора целаго сонма врагов Давида и твердаго решения их погубить его, Давид молит Господа о спасении. — Услышь, Боже, глас мой, когда я молюсь Тебе, и, когда услышишь этот молитвенный глас, то избавь мою душу от страха врагов, — от смертельной опасности, какою они мне угрожают. Укрой меня от целаго сонма лукавнующих — коварных, — от множества делающих неправду, т. е. злодеев — мятежников. Они изострили язык свой, как мечь; напрягли свой лук, вещь горьку, точнее — „дело горькое", т. е. коварные враги наирягают свой язык как бы лук, и, выкрикивая свои злыя слова против Давида, как бы пускают в него язвительиыя стрелы, что и составляет их горькое дело — глубоко огорчающее Давида, и тем более горькое, что они непреклонно решили в тайне стрелять в него, пепорочнаго. Они внезапно стреляют в него, и не боятся, — их не смущает мысль, что за непорочнаго отмщает Господь также своими стрелами и также внезапно (ст. 8 и 11).

Такими именно коварными врагами Давида были Саул, который неожиданно бросал в него копье, и Авессалом, который с заговорщиками, своими соучастниками, преследовал Давида клеветой (2 Цар. 15:2-6); но тому и другому врагу отмстил Господь — Саулу мечем, Авессалому стрелой (1 Цар. 31:4; 2 Цар. 18:14-15).

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), взирати поучает псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный, в немже пророк, скорбя на гонителей своих, просит себе помощи у Бога противу их, с надеждою воздаяния им по делом их; наипаче же псалом сей содержит молитву к Богу Отцу, Христа Господа, во время страсти, и всех верных Его, праведных и мучеников (Афанасий).